الصراط أيضا ، وكذا إذا صار مدخول الألف واللام غلطا كأن صار مستقيم غلطا ، فإذا أراد أن يعيده فالأحوط أن يعيد الألف واللام أيضا بأن يقول :
المستقيم ؛ ولا يكتفي بقوله : مستقيم ، وكذا إذا لم يصح المضاف إليه فالأحوط إعادة المضاف ، فإذا لم يصح لفظ المغضوب فالأحوط أن يعيد لفظ « غير » أيضا .
[ مسألة 48 : الإدغام في مثل مدّ وردّ مما اجتمع في كلمة واحدة مثلان واجب ]
[ 1540 ] مسألة 48 : الإدغام في مثل مدّ وردّ مما اجتمع في كلمة واحدة مثلان واجب سواء كانا متحركين كالمذكورين أو ساكنين كمصدرهما .
[ مسألة 49 : الأحوط الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف « يرملون » مع الغنة ]
[ 1541 ] مسألة 49 : الأحوط الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف « يرملون » مع الغنة فيما عدا اللام والراء ، ولا معها فيهما ، لكن الأقوى عدم وجوبه .
[ مسألة 50 : الأحوط القراءة بإحدى القراءات السبعة ]
[ 1542 ] مسألة 50 : الأحوط القراءة بإحدى القراءات السبعة ، وإن كان الأقوى عدم وجوبها ، بل يكفي القراءة على النهج العربي وإن كانت مخالفة لهم في حركة بنية أو إعراب ( 1 ) .
[ مسألة 51 : يجب إدغام اللام مع الألف واللام في أربعة عشر حرفا ]
[ 1543 ] مسألة 51 : يجب إدغام اللام مع الألف واللام في أربعة عشر حرفا وهي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون ، وإظهارها في بقية الحروف فتقول في
شرح
( 1 ) في إطلاق ذلك إشكال بل منع ، فإن الواجب علينا القراءة على طبق قراءة مشهورة متلقاة من زمان المعصومين عليه السّلام يدا بيد ، ويدخل في ذلك القراءة السبع المشهورة وعلى هذا فالقراءة المذكورة التي هي مخالفة للقراءات السبع في الحركات والاعراب فإن كانت معروفة ومشهورة في ذلك الزمان فلا بأس بها ، وإلّا فلا تجوز .