بل وكذا على تعليم سائر الأجزاء الواجبة من الصلاة ، والظاهر جواز أخذها على تعليم المستحبات .
[ مسألة 36 : يجب الترتيب بين آيات الحمد والسورة وبين كلماتها وحروفها ، وكذا الموالاة ]
[ 1528 ] مسألة 36 : يجب الترتيب بين آيات الحمد والسورة وبين كلماتها وحروفها ، وكذا الموالاة ، فلو أخلّ بشيء من ذلك عمدا بطلت صلاته .
[ مسألة 37 : لو أخلّ بشيء من الكلمات أو الحروف أو بدّل حرفا بحرف حتى الضاد بالظاء أو العكس بطلت ]
[ 1529 ] مسألة 37 : لو أخلّ بشيء من الكلمات أو الحروف أو بدّل حرفا بحرف حتى الضاد بالظاء أو العكس بطلت ( 1 ) ، وكذا لو أخلّ بحركة بناء أو
شرح
الحصة المقيدة بقصد القربة لا مطلقا ، والوجوب المتعلق بها لا يقتضي إلّا الاتيان بها في الخارج باعتبار ما يترتب على وجودها فيه من الغرض ، وأما اعتبار قصد القربة فيه فهو لا يمنع عن أخذ الأجرة ، لأن الإجارة إنما تقع على الواجب العبادي بما له من الأجزاء والشرائط منها قصد القربة ، فالأمر الجائى من قبل الإجارة تعلق بالاتيان به بنية القربة ، لفرض أنها على العبادة .
إلى هنا قد ظهر أن وجوب شيء لا يمنع من أخذ الأجرة عليه لا في نفسه ولا بلحاظ اقتضائه حتى فيما إذا كان تعبديا فضلا عن كونه توصليا أو كفائيا .
فإذن عدم الجواز بحاجة إلى دليل ، فإن قام دليل من الخارج ، كما إذا قام على وجوب الاتيان به مجانا فهو ، وإلّا فمقتضى القاعدة الجواز .
( 1 ) هذا إذا صلّى هكذا عامدا ملتفتا إلى أن ذلك لا يجوز وأما إذا كان ناسيا أو غافلا وغير منتبه إلى أن ذلك لا يجوز فلا تبطل صلاته ، وحينئذ فإن انتبه إلى الحال قبل أن يركع من تلك الركعة وجب عليه تدارك ما فاته من القراءة الصحيحة والاتيان بها على الوجه المطلوب ثانيا ، وأما إذا انتبه بعد الركوع من تلك الركعة فلا يجب عليه التدارك فضلا عما إذا انتبه بعد الفراغ من الصلاة ، وذلك لحديث لا تعاد ، هذا فيما إذا كان الاخلال بجوهر الكلمة أو هيئتها أو اعرابها الموجب للإخلال بنفسها وأما إذا كان الاخلال بصفتها كما إذا فاته الاستقرار في حال الاتيان