[ مسألة 33 : من لا يقدر إلا على الملحون أو تبديل بعض الحروف ولا يستطيع أن يتعلم أجزأه ذلك ]
[ 1525 ] مسألة 33 : من لا يقدر إلا على الملحون أو تبديل بعض الحروف ولا يستطيع أن يتعلم أجزأه ذلك ولا يجب عليه الائتمام وإن كان أحوط ، وكذا الأخرس لا يجب عليه الائتمام .
[ مسألة 34 : القادر على التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما تعلّم وقرأ من سائر القرآن عوض البقية ]
[ 1526 ] مسألة 34 : القادر على التعلم إذا ضاق وقته قرأ من الفاتحة ما تعلّم وقرأ من سائر القرآن عوض البقية ( 1 ) والأحوط مع ذلك تكرار ما يعلمه بقدر البقية ، وإذا لم يعلم منها شيئا قرأ من سائر القرآن بعدد آيات الفاتحة بمقدار حروفها ( 2 ) وإن لم يعلم شيئا من القرآن سبّح وكبّر وذكر بقدرها ( 3 ) ، والأحوط الإتيان بالتسبيحات الأربعة بقدرها ، ويجب تعلم السورة أيضا ، ولكن الظاهر عدم وجوب البدل لها في ضيق الوقت وإن كان أحوط .
[ مسألة 35 : لا يجوز أخذ الأجرة على تعليم الحمد والسورة ]
[ 1527 ] مسألة 35 : لا يجوز أخذ الأجرة على تعليم الحمد والسورة ( 4 ) ،
شرح
( 1 ) على الأحوط الأولى ، فإن وجوب ذلك بدلا عن البقية لا يمكن إثباته بالدليل .
( 2 ) تقدم أن أصل البدلية غير ثابت فضلا عن كون البدل مطابقا للمبدل حتى في عدد الحروف وإن كانت رعاية الاحتياط في الجميع أولى وأجدر .
( 3 ) على الأحوط الأولى ، فإن ما هو ثابت بمقتضى صحيحة عبد الله بن سنان هو أن المصلي إذا لم يعلم شيئا من القرآن كبر وسبّح وصلّى .
( 4 ) في عدم الجواز اشكال بل منع ، إذ لا دليل عليه ما عدا شهرة المسألة بين الأصحاب ، ودعوى الاجماع عليها ، والاستدلال بالآية الشريفة كقوله تعالى :( لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ) *والكل كما ترى .
أما الشهرة ، فلا تكون حجة في نفسها حتى يمكن الاعتماد عليها في عملية الاستنباط .
وأما الاجماع ، فقد ذكرنا في أبحاثنا الفقهية ان حجيته منوطة بتوفر أمرين