فيتحقق الإخفات بعدم ظهور جوهره وإن سمعه من بجانبه قريبا أو بعيدا .
[ مسألة 27 : المناط في صدق القراءة قرآنا كان أو ذكرا أو دعاء ما مر في تكبيرة الإحرام ]
[ 1519 ] مسألة 27 : المناط في صدق القراءة قرآنا كان أو ذكرا أو دعاء ما مر في تكبيرة الإحرام من أن يكون بحيث يسمعه نفسه تحقيقا أو تقديرا بأن كان أصم أو كان هناك مانع من سماعه ، ولا يكفي سماع الغير الذي هو أقرب إليه من سمعه .
[ مسألة 28 : لا يجوز من الجهر ما كان مفرطا خارجا عن المعتاد كالصياح ]
[ 1520 ] مسألة 28 : لا يجوز من الجهر ما كان مفرطا خارجا عن المعتاد كالصياح ، فإن فعل فالظاهر البطلان .
[ مسألة 29 : من لا يكون حافظا للحمد والسورة يجوز أن يقرأ في المصحف ]
[ 1521 ] مسألة 29 : من لا يكون حافظا للحمد والسورة يجوز أن يقرأ في المصحف ، بل يجوز ذلك للقادر الحافظ أيضا على الأقوى ، كما يجوز له اتباع من يلقّنه آية فآية ، لكن الأحوط اعتبار عدم القدرة على الحفظ وعلى الائتمام .
[ مسألة 30 : إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفظ يقرأ في نفسه ولو توهما ]
[ 1522 ] مسألة 30 : إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفظ يقرأ في نفسه ولو توهما ( 1 ) ، والأحوط تحريك لسانه بما يتوهمه .
شرح
وأن لا يكون الصوت عاليا كصوت المبحوح .
( 1 ) فيه إشكال بل منع ، إذ لا دليل على أنّ وظيفته ذلك ، بل الظاهر أن حاله حال الأخرس غاية الأمر ان الشخص قد يكون أخرسا بالذات وقد يكون بالعرض وبما أنّه لم يقم دليل معتبر على تعيين وظيفة الأخرس كما وكيفا فاللازم عليه أن يصلي إلى القبلة بأي نحو يتمكن منه من تحريك اللسان والإشارة باليد أو نحو ذلك ، فالكيفية الخاصة مما لا دليل عليها . نعم قد ورد في رواية السكوني كيفية خاصة وهي تحريك اللسان والإشارة بالإصبع ، إلّا أنّها ضعيفة سندا ، وبذلك يظهر حال المسألة الآتية .