إعادتها ، لكن الأحوط الإعادة خصوصا إذا كان في الأثناء .
[ مسألة 24 : لا فرق في معذورية الجاهل بالحكم في الجهر والإخفات بين أن يكون جاهلا بوجوبهما أو جاهلا بمحلهما ]
[ 1516 ] مسألة 24 : لا فرق في معذورية الجاهل بالحكم في الجهر والإخفات بين أن يكون جاهلا بوجوبهما أو جاهلا بمحلهما بأن علم إجمالا أنه يجب في بعض الصلوات الجهر وفي بعضها الإخفات إلا أنه اشتبه عليه أن الصبح مثلا جهرية والظهر إخفاتية بل تخيل العكس أو كان جاهلا بمعنى الجهر والإخفات فالأقوى معذوريته في الصورتين ، كما أن الأقوى معذوريته إذا كان جاهلا بأنّ المأموم يجب عليه الإخفات عند وجوب القراءة عليه وإن كانت الصلاة جهرية فجهر ، لكن الأحوط فيه وفي الصورتين الأولتين الإعادة .
[ مسألة 25 : لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية ]
[ 1517 ] مسألة 25 : لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية بل يتخيرن بينه وبين الإخفات مع عدم سماع الأجنبي ، وأما معه فالأحوط إخفاتهن ( 1 ) ، وأما في الإخفاتية فيجب عليهن الإخفات كالرجال ويعذرن فيما يعذرون فيه .
[ مسألة 26 : مناط الجهر والإخفات ظهور جوهر الصوت وعدمه ]
[ 1518 ] مسألة 26 : مناط الجهر والإخفات ظهور جوهر الصوت وعدمه ( 2 )
شرح
( 1 ) لا بأس بتركه الا إذا كان مورد الريبة وتهييج الشهوة فعندئذ وإن كان الحكم عدم الجواز ، إلّا أنّ هذا الفرض خارج عن محل الكلام .
( 2 ) الظاهر أنّ المناط فيهما بالصدق العرفي لا بما ذكره في المتن ، فإنّ الصوت الشبيه بالمبحوح لا يظهر جوهر الصوت فيه مع أنّه ليس من الاخفات ، وقد يظهر جوهر الصوت نسبيا كما للقريب وللقاري نفسه مع أنّه بنظر العرف يكون من الاخفات وليس من الجهر إلّا أن يقال أن ظهور جوهره نسبيا لا يضر ولا يمنع عن صدق الاخفات ، فالعبرة في الخفت عرفا إنّما هي بعدم ظهور جوهر الصوت