الأمر الأدائي ليس إلّا ، أو الأمر الوجوبي ليس إلا فبان الخلاف فإنه باطل .
[ مسألة 3 : إذا كان في أحد أماكن التخيير فنوى القصر يجوز له أن يعدل إلى التمام وبالعكس ]
[ 1416 ] مسألة 3 : إذا كان في أحد أماكن التخيير فنوى القصر يجوز له أن يعدل إلى التمام وبالعكس ما لم يتجاوز محل العدول ، بل لو نوى أحدهما وأتم على الآخر من غير التفات إلى العدول فالظاهر الصحة ، ولا يجب التعيين حين الشروع أيضا ، نعم لو نوى القصر فشك بين الاثنين والثلاث بعد إكمال السجدتين يشكل العدول إلى التمام والبناء على الثلاث ، وإن كان لا يخلو من وجه بل قد يقال بتعينه ، والأحوط العدول والإتمام مع صلاة الاحتياط والإعادة .
[ مسألة 4 : لا يجب في ابتداء العمل حين النية تصور الصلاة تفصيلا ]
[ 1417 ] مسألة 4 : لا يجب في ابتداء العمل حين النية تصور الصلاة تفصيلا بل يكفي الإجمال ، نعم يجب نية المجموع من الأفعال جملة أو الأجزاء على وجه يرجع إليها ، ولا يجوز تفريق النية على الأجزاء على وجه لا يرجع إلى قصد الجملة كأن يقصد كلا منها على وجه الاستقلال من غير لحاظ الجزئية .
[ مسألة 5 : لا ينافي نية الوجوب اشتمال الصلاة على الأجزاء المندوبة ]
[ 1418 ] مسألة 5 : لا ينافي نية الوجوب اشتمال الصلاة على الأجزاء المندوبة ، ولا يجب ملاحظتها في ابتداء الصلاة ولا تجديد النية على وجه الندب حين الإتيان بها .
[ مسألة 6 : الأحوط ترك التلفظ بالنية في الصلاة ]
[ 1419 ] مسألة 6 : الأحوط ترك التلفظ بالنية في الصلاة خصوصا في صلاة
شرح
بمأمور به ، وما هو مأمور به فيه لم يأت به . ومن هذا القبيل ما إذا اعتقد بعدم الاتيان بصلاة الفجر فأتى بها بعنوانها ثم بعد الفراغ تبيّن الحال وعلم بالاتيان بها فلا يمكن الحكم بصحّتها بعنوان نافلة الصبح أو قضائه لأن ما أتى به في الواقع ليس بمأمور به ، وما هو مأمور به لم يأت به .