[ مسألة 7 : لا يجوز على الجوز واللوز ]
[ 1355 ] مسألة 7 : لا يجوز على الجوز واللوز ، نعم يجوز على قشرهما بعد الانفصال ( 1 ) ، وكذا نوى المشمش والبندق والفستق .
[ مسألة 8 : يجوز على نخالة الحنطة والشعير وقشر الازر ]
[ 1356 ] مسألة 8 : يجوز على نخالة الحنطة والشعير وقشر الازر ( 2 ) .
[ مسألة 9 : لا بأس بالسجدة على نوى التمر ]
[ 1357 ] مسألة 9 : لا بأس بالسجدة على نوى التمر ، وكذا على ورق الأشجار وقشورها ، وكذا سعف النخل .
[ مسألة 10 : لا بأس بالسجدة على ورق العنب بعد اليبس ]
[ 1358 ] مسألة 10 : لا بأس بالسجدة على ورق العنب بعد اليبس ، وقبله مشكل ( 3 ) .
شرح
نعم قد يستعمل للتداوي ، وأما اعتياد بعض الأفراد بأكله فهو لا يجعله منه ، بل من جهة أنه ليس من النبات ، فإن ما ينبت من الأرض إنما هو الخشخاش ، وأما الترياك فهو مادة تستخرج منه وتشبه الحليب في اللون ولا يصدق عليها عنوان نبات الأرض .
( 1 ) الأظهر جواز السجود عليهما في حال الاتّصال أيضا ، لأن القشر موجود مستقلّ وليس من توابع اللّبّ في حال الاتّصال لكي لا يجوز السجود عليه ، فلا فرق بين الحالتين .
( 2 ) في الجواز إشكال والأحوط ترك السجود عليها ، فإنها وإن كانت مأكولة بالتبع إلّا أن العبرة في عدم جواز السجود على المأكول ما يكون كذلك في نفسه لا بالتبع ، وأما كون النخالة أو قشر الأرز فهو من المأكول في نفسه غير معلوم لو لم يكن معلوم العدم ، فمن أجل ذلك يكون الاحتياط في ترك السجود عليها في محلّه .
( 3 ) إذا كان رطبا وقابلا للأكل ولو بعد العلاج كالطبخ لم يجز السجود عليه ، لأن الظاهر من قوله عليه السّلام في صحيحة هشام : ( . . . إلّا ما أكل أو لبس . . . ) « 1 » هو ما يكون قابلا للأكل أو اللبس في نفسه ومعدّا له كذلك وإن كان بعد العلاج والعملية كالطبخ أو النسج وأما ما لا يكون متّصفا بهذا العنوان فعلا فيجوز السجود عليه وإن كان قد
هامش
( 1 ) الوسائل ج 5 باب : 1 من أبواب ما يسجد عليه الحديث : 1 .