[ مسألة 2 : لا يجوز السجود على البلّور والزجاجة ]
[ 1350 ] مسألة 2 : لا يجوز السجود على البلّور والزجاجة .
[ مسألة 3 : يجوز على الطين الأرمني والمختوم ]
[ 1351 ] مسألة 3 : يجوز على الطين الأرمني والمختوم .
[ مسألة 4 : في جواز السجدة على العقاقير والأودية مثل لسان الثور وعنب الثعلب والخبة ]
[ 1352 ] مسألة 4 : في جواز السجدة على العقاقير والأودية مثل لسان الثور وعنب الثعلب والخبة وأصل السوس وأصل الهندباء إشكال ، بل المنع لا يخلو عن قوة ( 1 ) ، نعم لا بأس بما لا يؤكل منها شائعا ولو في حال المرض وإن كان يؤكل نادرا عند المخمصة أو مثلها .
[ مسألة 5 : لا بأس بالسجود على مأكولات الحيوانات ]
[ 1353 ] مسألة 5 : لا بأس بالسجود على مأكولات الحيوانات كالتبن والعلف .
[ مسألة 6 : لا يجوز السجود على ورق الشاي ولا على القهوة ]
[ 1354 ] مسألة 6 : لا يجوز السجود على ورق الشاي ( 2 ) ولا على القهوة ، وفي جوازها على الترياك إشكال ( 3 ) .
شرح
يصدق عليها اسم الأرض بل هي تظلّ باقية على عنوانها كاللحم المطبوخ ، فإنه لا يخرج بعملية الطبخ عن اسم اللحم .
( 1 ) لا وجه للمنع ؛ فإن ما دلّ على عدم جواز السجود على المأكول لا يعمّ تلك الأمور لأنها ليست من المأكول ، وإنما تستعمل كالأدوية بصبّ الماء عليها وفورانها لتكسب الماء خاصيّتها ويشرب ذلك الماء بعنوان الدواء وتطرح تلك الأخشاب ، فهي ليست من المأكول بنفسها لا قبل طبخها ولا بعده .
( 2 ) في عدم الجواز إشكال بل منع ، والأظهر هو الجواز لأن ورق الشاي ليس من المأكول بنفسه ، وإنما يصبّ عليه الماء الحار وبعد تأثّر الماء واكتساب اللون والرائحة والخاصيّة منه يشرب ويطرح الورق ، فيكون حاله حال العقاقير والأدوية . ومنه يظهر أن القهوة ليست كورق الشاي حيث أنها تؤكل بعد سحقها بنفسها .
( 3 ) الظاهر عدم الجواز لا من جهة أنه من المأكول ، فإنه ليس منه جزما ،