والزفت ( 1 ) ونحوها ، وكذا ما خرج عن اسم النبات كالرماد والفحم ونحوهما ، ولا على المأكول والملبوس كالخبز والقطن والكتّان ونحوها ، ويجوز السجود على جميع الأحجار إذا لم تكن من المعادن .
[ مسألة 1 : لا يجوز السجود في حال الاختيار على الخزف والآجر والنورة والجص المطبوخين ]
[ 1349 ] مسألة 1 : لا يجوز السجود في حال الاختيار على الخزف والآجر ( 2 ) والنورة والجص المطبوخين ، وقبل الطبخ لا بأس به .
شرح
للأحجار العادية والأحجار الكريمة التي هي ذات صفات قيّمة ونادرة وخصوصيات فريدة ، وبها تمتاز عن غيرها ، ومجرّد كونها ذات صفات قيّمة ونادرة لا يوجب خروجها عن أجزاء الأرض ، إذ لم يؤخذ في مفهوم الأرض أن لا تكون أجزاؤها ذات صفات قيّمة وخصوصيّات نادرة التي تسبّب عزّة وجودها ورغبة الناس إلى جلبها واقتنائها .
وثانيا : على تقدير تسليم أن مفهوم الأرض مردّد بين السعة والضيق ، فعلى الأول يشمل الأحجار الكريمة دون الثاني ، وحينئذ فبما أنه ليس لدينا أصل موضوعي لإثبات أنها موضوعة للأعمّ أو للأخصّ فيكون المرجع في المسألة الأصل الحكمي باعتبار أن مردّ هذا الشكّ إلى الشكّ في تقييد وجوب السجود على الأرض بخصوصيّة زائدة وهي عدم كونها من الأحجار الكريمة وعدم تقييده بها ، فإذن يكون المرجع أصالة البراءة عن هذا التقييد بلحاظ أن الشكّ في أصل ثبوته في الشريعة المقدّسة . ولكن مع ذلك كان الأجدر أن يسجد عليهما .
( 1 ) على الأحوط ؛ حيث أن ما دلّ على عدم جواز السجود عليه معارض بما دلّ على الجواز ومقتضى الصناعة تقديم دليل الجواز على دليل المنع باعتبار أنه أظهر منه دلالة ، ولكن مع ذلك فالاحتياط لا يترك .
( 2 ) لكن الظاهر هو الجواز في الجميع ، حيث أنها لا تخرج بعملية الطبخ عن أجزاء الأرض باعتبار أن تلك العملية لا توجب تبدّلها إلى ماهيّة أخرى لا