8 .
أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ
- پسر خواهران
9 .
أَوْ نِسائِهِنَّ
- زنان
10 .
أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ
- مملوكان
11 .
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ
- طفيليانى كه كارى با زن ندارند
12 .
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ
- كودكانى كه از امور جنسى بىخبرند يا توانايى كار زناشويى ندارند
در موارد ذكر شده تنها چهار مورد اخير قابل بحث است :
الف . زنان ( نسائهنّ )
در اين كلمه سه احتمال داده شده است :
1 . اينكه مراد زنان مسلمان هستند . مفهوم آيه بنابراين قول اين است كه زنان غيرمسلمان نامحرم مىباشند و زن مسلمان بايد خود را از ايشان بپوشاند .
2 . اينكه مراد مطلق زنان است خواه مسلمان يا غيرمسلمان .
3 . اينكه مراد زنهايى است كه در خانه هستند مانند زنان خدمتكار . مفهوم اين تفسير اين است كه هر زنى به غير از زنان داخل خانه به ساير زنان نامحرم است . اين احتمال به كلى مردود است زيرا يكى از مسلّمات و ضروريّات اسلام اين است كه زن به زن محرم است .
احتمال دوم نيز ضعيف است زيرا كه در اين احتمال نكتهاى براى اضافهء « نساء » به ضمير وجود ندارد ولى طبق احتمال اول نكتهء اين اضافه اين است كه زنان كفار بيگانه هستند و از خودشان نمىباشند .
حقيقت اين است كه احتمال اول قويترين احتمالات است و رواياتى هم برطبق آن وارد شده كه برهنه شدن زن مسلمان را در برابر زنان يهوديّه يا نصرانيّه منع كرده است . در اين روايات استناد شده است به اينكه زنان غيرمسلمان ممكن است زيبايى زنان مسلمان را براى شوهران يا برادران خود توصيف كنند : لانّهنّ قد يصفن لازواجهنّ و اخوتهنّ .
بايد توجه داشت كه در اينجا مسألهاى وجود دارد و آن اين است كه براى هيچ زن مسلمان جايز نيست كه محاسن يعنى زيبايىهاى زن ديگر را براى شوهر خود توصيف كند . وجود اين تكليف زنان مسلمان را در برابر يكديگر تأمين مىدهد ، ولى در مورد زنان غيرمسلمان اطمينان نيست ، ممكن است آنان براى مردان خود از وضع زنان مسلمان سخن بگويند . لهذا به زنان مسلمان دستور داده شده است كه خود را از ايشان بپوشانند . ولى البته آيه صراحت كامل ندارد به اينكه ظاهر كردن زينتها و زيبايىها در برابر آنها حرام است .
لهذا با قرائن و دلائل ديگر ممكن است گفته شود كه اين عمل مكروه است . فقها معمولا در