يأبون ذلك » . « 1 » ابن حجر عسقلانى اوّل به اختلاف موجود در اسلام عاتكه اشاره مىكند و سپس مىگويد : « ابن اسحاق به صراحت گفته است كه از عمههاى رسول صلى الله عليه و آله بجز صفيه هيچ يك ايمان نياورده ولى بعضى دربارهء عاتكه با استناد به شعرى كه در وصف پيامبر سروده است ، معتقدند كه او نيز ايمان آورده است . » « 2 » به هر حال اولًا : از نظر تاريخى ، اسلامِ عاتكه معلوم نيست بلكه عدم اسلام او معلوم است . ثانياً : دليلى بر هجرت او بمدينه وجود ندارد بلكه عدم هجرت او از مسلمات است . و ثالثاً اگر همهء اين احتمالات را بپذيريم با استناد به كدام دليل تاريخى مىتوان ادعا كرد كه جسد او در كنار خواهرش صفيه و در خارج بقيع دفن گرديده و پس از سيزده قرن به بقيع منضمّ شده است و نه در نقاط ديگر بقيع .
قبر امّ البنين در كجا است ؟
تا اينجا در مورد عدم صحت مدفن عاتكه در كنار بقيع و بىاساس بودن بقيع العمات و نداشتن دليل تاريخى بر اصالت آن مطالبى آورديم و از چگونگى انتقال آن به بعضى از سفرنامهها و كتابها آگاهى پيدا كرديم و دريافتيم كه همين نوشتهها براى بيشتر مردم سند تاريخى گرديده است ولى بىاساستر ، و بىسندتر از قبر عاتكه مسألهء قبر « امّ البنين » است كه اخيراً پديد آمده و بعضى از زائران ايرانى به هنگام زيارت قبر صفيه ، در مقابل قبر ديگرى كه در كنار آن است مىايستند و به عنوان قبر امّ البنين همسر امير المؤمنين نوحه سرايى كرده ، ناله و ضجه سر مىدهند و به سر و سينه مىزنند ، در صورتى كه اين نيز هيچ شاهد تاريخى ندارد ، نه در منابع اصيل بلكه حتى در سفرنامههايى كه به زبان فارسى و غير فارسى ، كه در يكى دو قرن اخير نگاشته شده ، از اين مطلب خبرى
هامش
( 1 ) . استيعاب مطبوع به حاشيهء اصابه ، ج 4 ، ص 368
( 2 ) . الاصابه ، ج 4 ، ص 357