ممكن نمايد و مراجعه كننده را با هالهاى از ابهام مواجه سازد ؛ زيرا عقيل بنىهاشم از جهات عديده به ويژه از سه محور زير مورد تهاجم مخالفينش قرار گرفته و از اين سه بعد شخصيت معنوى و موضعگيرى فكرى مذهبى او مورد سؤال واقع شده است .
1 - تاريخ اسلام و هجرت او .
2 - حضور وى در جنگها .
3 - ملاقات او با معاويه .
مخالفان عقيل ابن ابىطالب به ويژه سردمداران بنىاميّه خواستهاند در هر يك از موارد سه گانه با تحريف حقيقت او را متّهم و مورد نكوهش قرار دهند و از اين راه كينه عميق درونى و رنج عداوت و دشمنى خود را كه از او و برادرش امير مؤمنان در دل داشتند تشفّى بخشند .
و از اينجا است مىبينيم اسلام و هجرت او را كه پس از جنگ بدر و در سال دوّم هجرت به وقوع پيوسته است در سال هشتم معرفى نمودهاند .
و او را كه به همراه رسول خدا صلى الله عليه و آله در فتح مكّه و جنگ حنين شركت نموده و پس از آن در اثر از دست دادن بينايى از حضور در جنگها محروم شده است نه به عنوان كسى كه از شركت نمودن در جنگهاى دوران پيامبر صلى الله عليه و آله و دوران امير مؤمنان عليه السلام امتناع ورزيده بلكه به عنوان فردى كه در صفّين جزء لشكريان معاويه و در جبهه مخالف امير مؤمنان بوده قلمداد گرديده است .
در مورد ملاقات وى با معاويه نيز كه پس از شهادت امير مؤمنان و در راستاى دفاع از آن حضرت به وقوع پيوسته است با تحريف گستردهاى مواجه هستيم كه تاريخ اين سفر ، در دوران حيات امير مؤمنان و انگيزه آن اهداف مادّى و پناهنده شدن به دربار معاويه معرّفى گرديده است . و چون طرح اين مسائل در اين مجموعه خارج از موضوع است خواننده ارجمند را به مطالعه مجموعه ديگرى به نام « عقيل بن ابىطالب » كه در آستانهء انشتار است ارجاع و در اينجا بخشى از فضائل او را در اختيار خواننده عزيز قرار مىدهيم .
تاريخ حرم ائمه بقيع (ع) و آثار ديگر در مدينه منوره (فارسى) — صفحة 261
مساهمون: محمد صادق نجمى
ص٢٦١