توجيه متناقض
و اما مطلب ديگرى كه در ذيل اين گفتار آمده است كه : اقامت آن زن در ميان بيتالاحزان براى حفظ و مراقبت قبر حضرت زهرا عليها السلام بوده است ، تعليلى است از سوى خودِ وى و توجيهى است متناقض و غير قابل قبول ؛ زيرا : اولًا خودِ ابن شبه در اين كتاب ، مانند عدّهء ديگر از مورخان مىگويد كه على بن ابىطالب عليه السلام پيكر مطهر حضرت زهرا عليها السلام را شبانه و در داخل منزل خود دفن نمود ؛ بنابراين ، مراقبت از قبر آن حضرت در بقيع مفهومى ندارد .
و ثانياً اگر قبر آن حضرت در بقيع واقع بوده و كسى بجز « رقيه » آن را نمىشناخته ، باز هم مراقبت از قبرِ مجهول ، معنا و مفهومى ندارد .
بهرحال با توجه به شرايط خاص و حساس آن روز ، ابهام در پاسدارى از بيتالاحزان و توجيهات مختلف در اقامت يك زن در داخل آن ، مستبعد نيست .
2 - فتواى امام غزالى بر استحباب نماز در بيت الاحزان
امام ابومحمد غزالى 450 - 505 كه يكى شخصيتهاى معروف و از علما و دانشمندان اهل سنت است ، در ضمن بيان وظايف زايران مدينهء منوره و كسانى كه به زيارت بقيع مشرف مىشوند مىگويد : « مستحب است كه زائران ، هر روز صبح ، پس از زيارت قبر حضرت رسول صلى الله عليه و آله در بقيع حضور بهم رسانند و قبور پيشوايان دينى و صحابه را كه در آنجا مدفون هستند زيارت كنند » . سپس مىگويد : « و مستحب است در مسجد فاطمه عليها السلام نيز نماز بخوانند » . ( و يُستحبّ أن يخرج كلّ يوم الى البقيع بعدالسلام على رسولاللَّه . . . و يصلّى في مسجد فاطمة رضياللَّه عنها ) . « 1 »
3 - ابن جبير ، جهانگرد و دانشمند معروف اسلامى 540 - 614
سومين كسى كه بيتالأحزان را از نزديك زيارت و دربارهء آن سخن گفته است ،
هامش
( 1 ) . احياء علوم الدين ، ج 1 ، ص 260