نكتهء قابل توجّه
اين بود بررسى يك روايت مدرّج و نظريهء بزرگ محدّث شيعه ، شيخ صدوق رحمه الله در مورد اين روايت و اشكال و ايراد تلويحى و در نهايت اعراض وى از مضمون آن .
و همچنين نظريهء مرحوم علّامه مجلسى در تأويل اين روايت و توسعهاى كه در مفهوم « روضه » قائل گرديده است ليكن بايد به اين نكته نيز توجه كرد كه : آنگونه كه ملاحظه كرديد ، همهء كسانى كه مدفن حضرت زهرا عليها السلام را در روضه ، آن هم به مفهوم فاصلهء بيت و منبر مطرح كردهاند ، به همين روايت ، استناد و تعليل نمودهاند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : « بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة ! »
بطوريكه پيشتر اشاره شد ، علاوه بر اين كه دليلى بر دفن پيكر آن حضرت در روضه وجود ندارد ، در صورت وقوع اين موضوع اين اشكال فقهى نيز بر آن متوجه خواهد شد كه از نظر شرعى دفن شدن جنازه ، متلعق به هر كسى باشد ، در مسجد و محلى كه براى عبادت مسلمانان وقف شده است جايز نيست و ائمهء هدى اولى به مراعات احكام الهى هستند . پس پيكر مطهر حضرت زهرا چگونه در روضه ، حساسترين محلّ مسجد پيامبر دفن شده است ؟ ! و اگر چنين امرى جايز بود ، پيكر پاك رسول خدا بر اين عمل اولى و سزاوارتر بود .
خانهء دوّم امير مؤمنان عليه السلام و تاريخ تخريب بيت فاطمه عليها السلام
در خاتمهء اين بحث ، بيان دو مطلب ضرورى به نظر مىرسد ؛ يكى در ارتباط با بيت و حجرهء فاطمه عليها السلام و ديگرى در ارتباط با دوّمين خانهء امير مؤمنان عليه السلام .
بطورىكه در متن روايات و در گفتار علما و در منابع تاريخى آمده است ، بيت فاطمه عليها السلام به وسيلهء بعضى از حكام بنىاميه تخريب و به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله ضميمه گرديده است .
در اينجا نگاهى داريم به تاريخ اين تخريب و به تاريخ اين حادثهء مهم تاريخى و