روضه و افضل از آن معرفى كردهاند ، دفن شدن فاطمهء زهرا عليها السلام در روضه ، يك معناى قابل قبول و مطابق با واقع پيدا مىكند و اين موضوع با دفن شدن آن حضرت در داخل بيتش ، كه مضمون روايات صريح است ، منافى و مخالف نخواهد بود . و چنين به نظر مىرسد كه منظور مرحوم علّامه ناظر به همين معنا است . او پس از نقل اقوال سهگانه در مدفن آن بزرگوار از شيخ طوسى رحمه الله ، مىگويد : « والرّوايتان الأوّلتان متقاربتان و من قالَ أنّها دفنت في البقيع فبعيدٌ عن الصّواب » . « 1 » يعنى « روضه » و « بيت » داراى يك مفهوم نزديك به هم و قابل جمع هستند نه داراى مفهوم مخالف هم ، كه هر يك مكانى مستقل و جداگانه باشد . گفتنى است اين معنا برداشت و تحليل صريح مرحوم علّامهء مجلسى نيز هست كه در آخر بحث ملاحظه خواهيد كرد .
علّت فضيلت روضه و افضل بودن بيت فاطمه عليها السلام
پاسخ يك پرسش : در طول تاريخ ميان علما اين باور وجود داشته و همواره مطرح بوده است كه احتمالًا حضرت فاطمه در روضه دفن گرديده و اين نظريه و اعتقاد بلا فاصله با حديث شريف « بين قبري ومنبري . . . » مورد تأييد قرار گرفته است . حال اين پرسش پيش مىآيد كه : اگر اين ارتباط جاى ترديد دارد و اين احتمال ضعيف است پس علّت اين تشريف و تفضيل ، آن هم از زبان رسول خدا صلى الله عليه و آله چيست ؟ و تفوّق و فضيلت روضه بر ديگر نقاط مسجد ، اگر به علّت دفن شدن حضرت زهرا نباشد پس چيست ؟ !
در پاسخ اين پرسش بايد گفت : جاى ترديد نيست كه اين بخش از مسجد مواجه است با بيوت رسول خدا و بيت فاطمهء زهرا عليها السلام و محلّ حضور دائمى رسول خدا و جايگاه نزول وحى الهى بر آن حضرت و پايگاه عبادت ، نماز و اعتكاف آن بزرگوار است . وجود محراب و منبر پيامبر صلى الله عليه و آله در اين سوى مسجد كه كانون عبادت و ابلاغ رسالت و ارشاد امّت تا قيامت است ، عامل برترى و تفوّق و موجب فضيلت اين مكان بر ديگر نقاط مسجد است .
هامش
( 1 ) . تحرير ، فصل زيارات ، ص 131 ، چاپ ايران 1314