3 - مرحوم طبرسى ( از اعلام قرن ششم ) مىگويد : در محلّ قبر آن حضرت اختلاف است ؛ زيرا بعضى از علما مىگويند در بقيع دفن شده است و اين قول بعيد است و بعضى ديگر داخل بيت را تأييد مىكنند و بعضى ديگر مىگويند : در ميان قبر و منبر دفن شده است . سپس مىگويد : فرمايش رسول خدا صلى الله عليه و آله كه فرمود : « بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة » به اين معنى اشارت دارد . « 1 » 4 - سيد بن طاووس ( م 693 ) مىگويد : « والظاهر أنّ ضريحها المقدّس في بيتها المكلّل بالآيات والمعجزات » . سپس مىگويد : زيرا آن حضرت وصيت كرده بود كه شبانه دفن شود و كسانى كه آن بزرگوار ، تا هنگام مرگش نسبت به آنان خشمگين بود در نمازش حاضر نشوند و اگر پيكر پاك آن بزرگوار به بقيع حمل مىشد و يا در داخل مسجد و در ميان بيت و منبر دفن مىگرديد ، آثار حفر قبر ، كسانى را كه در فكر كشف آن بودند راهنمايى مىكرد و لذا مستور بودن قبر شريف دليل بر اين است كه پيكر پاك وى به بيرون از خانه‌اش و يا به بيرون از حجرهء رسول خدا صلى الله عليه و آله حمل نشده است . « 2 »

دليل و منشأ اين احتمال چيست ؟ آيا دليل مسلّم تاريخى آن را تأييد مىكند يا روايت مورد اعتماد از پيشوايان معصوم در اين زمينه وارد شده است ؟ ! و يا به قول شيخ طوسى رحمه الله در تهذيب ، يك اختلاف نظرى است كه در ميان علما ، بدون ارائهء دليل متقن به وجود آمده است ؛ « ونُسبت هذا الاختلاف الى الأصحاب » . « 3 » پاسخ اين پرسش اين است : همانگونه كه مرحوم شيخ طوسى اشاره كرده‌اند ، از گفتار علما و محدثان ظاهر مىشود كه در اين مورد نه مستند تاريخى وجود دارد و نه روايت مورد اعتماد آن را تأييد مىكند بلكه اين موضوع در مقابل روايات صريح و صحيح كه در مورد بيت شريف وارد شده است ، يك استظهار ضعيف و يك اصطياد احتمالى است از حديث