وبشرى اللَّه فيها : « أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الآْخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ » ( 10 : 64 ) و « القنوع بما رزقه الله » « 1 » مما يسلب عنه الخوف والحزن في الحياة الدنيا والآخرة أحرى .
وتثبيتهم بالقول الثابت « يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الآْخِرَةِ » ( 14 : 27 ) وبصيرة نافذة في الحياة الدنيا تتخطى ظاهرها إلى باطنها خلاف من سواهم الذين « يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الآْخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ » ( 30 : 7 ) وتثبيتا لإيمانهم « أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » ( 58 : 22 ) .
وسداسية النصرة هذه هي الحياة الطيبة الايمانية التي يخلّفها العمل الصالح قدره ، فيصبح المؤمن دنياه نموذجا من الآخرة حيث يجعلها مزرعة لآلخرة ! بجناحي علم الايمان وقدرته القاهرة المشيرة إليهما الآيات الست .
وهنالك يتهدم صرح الضلالة الجاهلية من حرمان المرأة من كل مزية دينية أو جلّها أم قسم منها ، فالمحور الأصيل للحياة الطيبة في الدنيا والآخرة هو عمل الصالحات على قاعدة الايمان ، أيا كان العامل ، ذكرا أم أنثى ، كبيرا أو صغيرا ، وضيعا أو شريفا ، فلا شرف وحياة طيبة الا بشرف الايمان وعمله الصالح ، دون أية شريطة أخرى تكمل هذه الحياة أم تنقصها .
هامش
( 1 )
. نور الثقلين 3 : 83 عن تفسير القمي في الآية قال : . . . وفي نهج البلاغةو سئل عن هذه الآيةفقال : هي القناعة وفي تفسير البرهان 2 : 382 عن امالي الشيخ بسند متصل إلى عبيد الله بن المنصور قال حدثني الإمام علي بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن موسى بن جعفر قال : قال سيدنا الصادق عليهم السلام قوله : فلنحيينه حياة طيبة قال : القنوع