« ولو أنهم يودون هنا لو كانوا مسلمين وما هم بمسلمين فإن هم إلا كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون » ف : ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 3 ) .
« ذرهم » في خوضهم يلعبون ، حين لا يرجى منهم إسلام وهم يترجون ، أتركهم وما هم فيه من حيونات الحياة وشهواتها « يأكلوا » حيث هو بغيتهم من الحياة « ويتمتعوا » بسائر المتع البهيمية « وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ » البعيد الطويل في الحياة الدنيا عن الحياة الأخرى إذ لا يعلمون : « يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الآْخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ » ( 30 : 7 ) ( فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ » منذ الموت والى القيامة الكبرى حين يرون العذاب ، يعلمون انه الحق من ربهم ، عين اليقين ، مهما كانوا يعلمون هنا علم اليقين « وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا » ( 27 : 14 ) .
فيا لصاحب الأمل الخاطئ الخابط من خبط وخطل « يتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك » « 1 » فهو عائش بين الأمل والأجل ، ولكن لا يمهله الأجل ، مهما أهمله الأمل .
فإنما أخاف عليكم اثنتين : اتباع الهوى وطول الأمل ، اما اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق واما طول الأمل فينسي الآخرة « 2 » ف « إذا استحقت ولاية الله والسعادة جاء الأجل بين العينين وذهب الأمل وراء الظهر ، وإذا استحقت ولاية الشيطان والشقاوة جاء الأمل بين العينين وذهب الأجل وراء الظهر » « 3 » و « ما أطال عبد الأمل إلا ساء
هامش
( 1 ) . الدر المنثور 4 : 94 - أخرج أحمد وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري ان رسول اللَّه ( صلىاللَّه عليه وآله ) غرس عودا بين يديه وآخر إلى جنبه وآخر بعده قال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : اللَّه ورسوله اعلم قال : فان هذا الإنسان وهذا اجله وهذا أمله فيتعاطى .
( 2 ) . نور الثقلين 3 : 3 عن أصول الكافي بسند عن يحيى بن عقيل قال قال أمير المؤمنين عليه السلام : . .
( 3 ) . المصدر عن الكافي بسند عن أبي شيبة الزهري عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول اللَّه ( صلىاللَّه عليه وآله وسلم ) : . .