« فالمعاصي حمى الله فمن حام حول الحمى أو شك ان يدخلها » .
وهنا الأكل منها يعني ذوق ثمرتها ، دون شبع للبطن منها ، ولا أكل دون ذلك ، وإنما ذوق الأكل وأكل الذوق : أقل ما يسمّى أكلا ، « فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما » ما أن بدئا يأكلان ، ولذلك عبر عنه بالذوق . وهذا الأكل الذوق خلّف دون فصل أو اختيار ظهور السوءات ، ومن ثم حياة العناء الهابطة الخابطة .
4 - وكيف النهي ؟
لقد نهى اللّه تعالى آدم وزوجه عن أكل الشجرة وذوقها نهيا مؤكدا منذرا : « وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ » - « أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ » - « فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى » .
فهنا يهدد في اقتراف المحظور بالخروج عن الجنة والشقاء وأنه ظلم ، ثم ينادي في آيات أخرى انه زل عن طاعة اللّه بوسوسة الشيطان :
« فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ » « فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ » « وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى » ! فهناك فيما فعله آدم وزوجه : زلة وغواية وظلم وعصيان وشقاء ، وكلّ منها كاف في التدليل على أنهما ارتكبا الحرام ، كما و « لا تَقْرَبا » تؤكده وتشدده ! فالزلة هنا هي الزوال عن الحق أو زوال الطاعة : « إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا » ( 3 : 155 ) والغواية جهل عن اعتقاد فاسد :
« لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ » ( 2 : 256 ) ( وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ » ( 7 : 202 ) .
والظلم انتقاص إما بحق النفس والغير وهو أفحشه ، أو بحق الغير وهو أوسطه ، أو بحق النفس وهو أدناه ، وليس بحق اللّه إذ لا ينتقص في شيء : « وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 28
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢٨