آياتها - ركزت على حث الجهاد والتنديد بالمتكاسلين عنه من المنافقين والذين في قلوبهم مرض ، مما يبين شدة وطأتهم وتواطئهم ضد الإسلام ، وتباطئهم عن مشاركة الجهاد .
فهؤلاء هم المندّد بهم طيلة هذه الآيات ومنها « إلا تنصروه » دون كافة المؤمنين كما قد يزعمه أصحاب صاحب الغار ، تبجيلا لصاحبهم وتخجيلا لسائر الأصحاب ، فما أجهلهم في ذلك التفسير التعتير التعيير ، إزراء بكافة المؤمنين بمن فيهم من أفاضلهم كالإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام ومن أشبه .
ولأن شؤون نزول الآيات ليست لتحددها بحدودها السابقة ، فهي - إذا - مطلقة منطلقة - مطبقة على كافة الموارد المشابهة من الحروب القاصية العاصية ، فكلما كان الخطر أعظم فالمسؤولية لدفعه أهم وأضخم على مدار الزمن الرسالي ، دون اختصاص بالزمن الرسولي .
لذلك لا تجد في ذلك المسرح الطائل ولا لمحة لخصوص غزوة تبوك ، مع العلم أن اللَّه صرح بمسرح بدر وحنين والأحزاب وما أشبه ، على أن هذه المصرح بها أيضا ليست لتقف بخاصة مواقفها ، حيث التاريخ يتجدد دونما وقفة أبدا ، فلتجدّد المسؤوليات أمام حوادثها وكوارثها على طول الخط .
أجل و « لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً » معروضا عليهم من قرب « وَسَفَراً قاصِداً » يقصد لكل قاصد « لاتبعوك » لمكان الأريحية القاصدة لهؤلاء المنافقين ، وسترا على كفرهم كأنهم من الموافقين « وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ » الشقة الشاقة البعيدة التي تتقاصر دونها الهمم الساقطة وتتعاسر العزائم الهابطة .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 238
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢٣٨