فتفادونهم « وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ » فتقاتلونهم وتخرجونهم من ديارهم وتأسرونهم ؟ .
و « هو » هنا إمّا ضمير شأن ، أو مبتدء مبهم مفسّر ب « محرمّ » والجملة الخبرية خبرها .
« فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ » النقض لشرعة الميثاق التوراتي « مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » أن تقاتلو إخوانكم لصالح أعداءكم المشركين « وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ » لأن ذلك من أشد العصيان ولكي يلفت أنظار المسلمين إلى أهمية ذلك المحظور ، دون اختصاص باليهود ، يخاطبهم :
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالآْخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ 86 .
إعلان صارخ في هذه الإذاعة القرآنية يحذر المسلمين عن مثل ما افتعله اليهود ، كيلا يحارب بعضهم بعضا لصالح الكافرين .
خطة تقليدية لعينة إسرائيلية في إمساك عِصيِّهم من أوساطها ، انضماما إلى المعسكرات المتطاحنة كلها حيطة على مصالحهم المادية ومغانمهم على أية حال ، نقضا لميثاق اللّه الذي واثقهم به ، وتحكيما لميثاقهم مع أعداء اللّه ، مصلحة وقائية وقتية ، تجعل شرعتهم على هامشها ، أم رفضا لها عُجالة حتى يربحوا المسرح ، اشتراء للحياة الدنيا بالآخرة ! .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 234
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢٣٤