يشمله صومها إن عمّ الطعام كما الكلام ، ولكنه الصمت فقط حيث النفاس من حالات منعة سائر الصيام ، وتفريعها على صومها : « فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا » ! فآيات الصوم تمنع فيما تمنع عن ما سوى الصمت ، اللهم إلّا صمتا عن الكذب على اللّه ورسوله حيث يبطل الصوم ، أم مطلق الكذب حيث ينتقصه ، وكما ثبت بالسنة الثابتة « 1 » واما الصمت المطلق فلا صوم فيه إسلاميا !
كيف نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ( 29 ) .
« فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها » - / أن مكانها القصي لم يكن بذلك البعيد كالكوفة « فَأَتَتْ . .
تَحْمِلُهُ » دون ان تتركه مخافة العار حيث اطمأنت أنه عطية ربانية فهو ذائد عنها ما يمس كرامتها « قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا » : موضعا لفرية ، بالغة المدى أم عظيما بديعا ف « لقد » تأكيد ان و « فريا » كمبالغة الفرية تشكل عليها ثالوث الفرية ومن ثم التأنيب كأنها ثابتة لا حول عنها : « يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ . . . » !
وهنالك مندوحة للعذراء الوالدة - / مع الغض عن احتمال معجزة الهية - / :
هامش
( 1 ) . نور الثقلين 3 : 332 ح 58 في الكافي باسناده عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ان الصيام ليس منالطعام والشراب وحده ثم قال : قالت مريم : اني نذرت للرحمن صوما - / أيصوما صمتا - / صمتا - / فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم وغضوا ابصاركم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا