تشركوا شيئا - به شيئا » اجتثاثا لكلّ بذور الإشراك باللّه في كلّ دركاته ، وحصيلته خالص التوحيد للّه في كلّ درجاته ، فعلى كلّ قدر إمكانيته طرد الإشراك باللّه ، وسرد توحيد اللّه في قاله وحاله وأفعاله « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » .
ذلك ، فهي تبقية لضمير الفطرة على خالص التوحيد ، وتنقية له من أو شاب الشرك ، وتنقية العقل من أو شاب الخرافات ، ومن تقاليد الجاهلية الجهلاء العمياء ، وبصورة شاملة تخلية للحياة عن عبودية العباد تحلية لها بعبودية اللّه وده لا شريك له ، فإن الشرك في كلّ صورة هو المحرم الأول حيث يجر إلى كلّ محرم ، والمنكر الأول الذي يجب حشد الإنكار له كله .
وترى كيف يكون مما حرم عليكم ربّكم « أَلَّا تُشْرِكُوا . . . وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً » فهل عدم الإشراك هناك وفعل الإحسان هنا مما حرم عليكم ربكم ؟ .
والجواب أولا أن « حرم » تعني جعل الحريم ، ثم بيّن ذلك الحريم بالنهي عن الحرام والأمر بالواجب ، فلكلّ حريم بذلك التحريم .
وثانيا : « أتل » قد تعني تلاوة ما يبين المحرمات سواء أكانت بصيغة النهي كما في مناهيها ، أم بصيغة الأمر كما في أوامرها ، وهما يجتمعان في بيان أصول المحرمات .
ولأن « الوالدين » هما المكمن الأوّل للناشئة إيلادا بإذن اللّه ، وتربية وترقية ، فلهما الدور الثاني بعد اللّه :
2 - ( وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً » إذا فترك الإحسان بهما محرم ، وليس فقط الإساءة إليهما ، فهنا نعرف - كضابطة - أن الأمر بالشيء يقتضي النهي عن ضده العام وهو هنا ترك الإحسان ، فإن أساء فمحظور مؤكد .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 455
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٤٥٥