من أيديهم يوم سبتهم وقطعهم الصيد فيه ، ثم « يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ » وهو غير السبت من أيام الأسبوع « لا تأتيهم » .
وتراها تشاورت في أمرها فعاكست إتيانها في معاكسة السبت مع سائر الأيام ، وذلك الترتيب الرتيب هو منقطع النظير في السواحل ، فليكن بخارقة ربانية إذ « كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ » نبلوهم بسبتهم يوم السبت ، وبسبت حيتانهم في غير السبت « إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً » بوفرة وكثرة شارعة هارعة إلى الساحل وكأنها تسخر من هؤلاء المسبوتين ، فلم يتحمل فريق منهم هذه السخرية فأخذوا يصطادون جهارا ، وراح آخرون يحتالون على السبت ، يقيمون الحواجز على الحيتان يخوّطون عليها يوم سبتهم حتى إذا جاء الأحد سارعوا إليها واصطادوها زاعمين أنهم لم يصطادوا في السبت إذ كانت في الماء واء الحواجز غير مصيدة ، ود يروى عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله في ذلك المضمار قوله : « لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل » « 1 » فليست الحيلة لتغير وقع المحظور حين يكون المحظور وقعا من الأمور .
وراح ثالث يصيدونها في يوم السبت ولا يأكلونها في نفس اليوم تأويلا أن المحرم هو أكلها يوم السبت ، رغم أن الأكل لم يكن بنفسه من ضمن السبت : القطع ، إنما هو العمل صيدا أم صدا للصيد أما أشبه من أعمال غير ضرورية يومية .
وترى كيف كانت حالة الباقين الذين لم يعدوا في السبت تجاه الذين عدوا فيه ؟
هامش
( 1 ) . الدر المنثور 3 : 139 - / أخرج ابن بطة عن أبي هريرة أن رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) قال : .