وبطبيعة الحال لم يكن غرقهم أجمعين الا بعد اقتحامهم في البحر أجمعين ، نزولا إلى الطريق اليبس ، إذ لو رجع البحر حين نزلوا إلى ما كان لم يلحق اخرهم أولهم ، وانما مكروا ببقاء الطريق اليبس حتى آخر نفر منهم ثم أطبق عليهم دون إبقاء ، بعد ما نجى موسى ومن معه : « وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ » - ف « ثم » هنا تؤخر غرقهم عن نجاة موسى ومن معه .
ويا لها من معركة صاخبة بين كتلتي الايمان والكفر ، فالأولون يملكون كافة الطاقات الروحية ، والآخرون لهم طاقات مادية ، فلم تكن الطاقتان متكافئتين في الواقع المادي ، فلا سبيل إلى خوض المعركة ماديا حيث تكلّ الطاقة الروحية أمام من لا أرواح لهم إنسانية .
فهنالك تتولى يد القدرة الإلهية إدارة المعركة ، بعد ان اكتملت حقيقة الايمان والتصبر عليه في نفوس نفيسة لا تملك قوة سواها ، فترفع راية الحق مرفرفة عالية ، وتنكّس راية الباطل مخففة خاوية ، وليعلم الذين آمنوا ان اللّه هو ناصرهم في حاضرهم كما في مستقبلهم : « إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا » فقد ناسب الجو هنا التذكير بهامة النعم التي أنعم اللّه بها على بني إسرائيل ، وما واجهوها بها من تخلّف ونكران وكفران لأنعم اللّه ، ما يوطئ الرؤس لاصقة بالأرض تخجلا لو كانت لهم رؤس انسانية ! :
يا بَنِي إِسْرائِيلَ قَدْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ وَنَزَّلْنا
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 209
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢٠٩