الملك وهما بما ترون من حال الفقر والذل ، فهلّا الذي عليهما أساورة من ذهب ؟
إعظاما للذهب وجمعه ، واحتقارا للصوف ولبسه ، ولو أراد اللّه سبحانه بأنبيائه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وان يحشر معهم طير السماء ووحوش الأرض لفعل ، ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحل الأنباء ولما وب للقابلين أجور المبتلين ولا استحق المؤمنون ثواب المحسنين » « 1 » .
قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى 50 .
تعريف جامع خاصر حاصر برب العالمين ، فإن كان فرعون شيئا شملته ربوبية رب العالمين وهدايته ، وان لم يكن شيئا ، فما للّاشيء ان يعارض في الربوبية رب كل شيء ؟ .
ذلك إجمال من تفصيل الشعراء : « قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ . قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ . . .
رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الأَوَّلِينَ . . رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ » ( 26 : 28 ) .
و « أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى » هي الربوبية الشاملة لكل خلق ولكل هدى ، فليس الخالق غير الهادي - لو كان - ربا ، وليس الهادي غير الخالق - لو كان - ربّا ، والرب هو الذي يجمع بينهما بصورة شاملة كاملة دون إبقاء .
ف « ربنا » هنا جواب عن « فَمَنْ رَبُّكُما » ثم « الذي . . » يتخطى فيه بربوبيته إلى
هامش
( 1 ) . البحار 13 : 141 عن نهج البلاغة عن الإمام علي أمير المؤمنين ( ع )