قوام خارج عن الإفراط والتفريط « 1 » .
ومثلا لطيفا للقوام ما يخرج من بين الأصابع ويبقى في الراحة منه شيء ، « 2 » فإنه راحة لصاحب الراحة ولمن يخرج لهم من بين أصابعه .
6 - وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وهذا هو التوحيد فكيف تأخر عن لزاماته ؟ علّه خالص التوحيد ، تخلّصا عن الرئاء والسمعة في الإنفاق وفي سائر العبادة ، فالتوحيد هو الأساس ل عِبادُ الرَّحْمنِ وهو مفرق الطريق بين كل صالح وطالح ، عقيدة وعملا وإيمانا .
7 - وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وهذا مفرق الطريق بين الحياة الآمنة المطمئنة ، التي تحترم الحق ، والنفوس المحرمة المحترمة ، وحياة الفوضى التي لا أمن فيها ولا فلاح .
8 - وَلا يَزْنُونَ ومن عضالة هذه الفاحشة الكبيرة قرنها بقتل النفس وبالإشراك باللّه وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً .
وذلك هنا هو المحرمات الرئيسية الثلاث : الإشراك بالله - قتل النفس - الزنا « 3 »
هامش
( 1 ) . تفسير البرهان 3 : 173 - الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمد بن عمر وعن عبد اللّه بن ابان قال سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن النفقة على العيال فقال : ما بين المكروهين الإسراف والإقتار أقول : وهو استفادة لطيفة من آية القوام
( 2 ) . تفسير البرهان 3 : 173 - الكليني بسنده المتصل عن عبد الملك بن عمرو الأحول قال : تلا أبو عبد اللّه عليه السلام هذه الآية آية القوام فأخذ قبضة من حصى وقبضها بيده فقال : هذا الإقتار الذي ذكره اللّه في كتابه ثم قبض قبضة أخرى فأرخى كفه كلها ثم قال : هذا الإسراف ، ثم قبض قبضة أخرى فأرخى بعضها وقال : هذا القوام
( 3 ) . الدر المنثور 5 : 78 - اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : سألت رسول اللّه ( صلى اللّه عليهو آله وسلم ) اي الأعمال أفضل . . . وسألته أيالذنب أعظم عند اللّه ؟
قال : الشرك باللّه قلت ثم أيقال : ان تقتل ولدك ان يطعم معك فما لبثنا إلّا يسيرا حتى انزل اللّه وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ . . .