منحته من ضراءها ظهرا ، ولم تطلّه فيها ديمة رخاء إلّا هتنت عليه مزنة بلاء ، وحريّ إذا أصبحت له متنصرة ان تمسي له متنكرة ، وإن جانب منها اعذوذب واحلولى أمرّ منها جانب فأوبى ، لا ينال امرؤ من غضارتها رغبا إلّا أرهفته من نوائبها تعبا ، ولا يمسي منها في جناح أمن إلّا أصبح على قوادم خوف ، غرّارة غرور ما فيها ، فانية فان من عليها ، لا خير في شيء من أزوادها إلّا التقوى ، من أقل منها استكثر مما يؤمنه ، ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه وزال عما قليل عنه ، كم من واثق بها قد فجعته ، وذي طمأنينة إليها قد صرعته ، وذي أبّهة قد جعلته حقيرا ، وذي نخوة قد ردته ذليلا ، سلطانها دول ، وعيشتها رنق ، وعذبها أجاج ، وحلوها صبر ، وغذائها سهام ، وأسبابها رمام ، حيّها بعرض موت ، وصحيحها بعرض سقم ، ملكها مسلوب ، وعزيزها مغلوب ، وموقورها منكوب ، وجارها محروب ( الخطبة 109 / 21 ) .
وأيها الناس إنما أنتم في هذه الدنيا غرض تنتصل فيه المنايا ، مع كل جرعة شرق ، وفي كل أكلة غصص ، لا تنالون منها نعمة إلا بفراق أخرى ، ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله ، ولا تجدد وله زيادة في أكله إلا بنفاد ما قبلها من رزقه ، ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر ، ولا يتجدد له جديد إلا بعد أن يخلق له جديد ، ولا تقوم له نابتة إلا وتسقط منه محصودة ، وقد مضت أصول نحن فروعها ، فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله ( الخطبة 143 / 256 ) .
وحين يقال له : كيف نجدك يا أمير المؤمنين ؟ يقول : كيف يكون حال من يفنى ببقائه ويسقم بصحته ويؤتى من مأمنه ( 615 / 586 ) .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 175
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص١٧٥