وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ » « 1 »
ذلك تأمين لقلوب المؤمنين القريحة عن الهزيمة ، وتحريض على مواصلة القتال ، وقد رجع أبو سفيان والمشركون بعد أحد إلى مكة ثم ندموا واعتزموا الرجوع فألقى اللَّه في قلوبهم الرعب فرحعوا إلى مكة فقال النبي صلى الله عليه وآله إن أبا سفيان قد أصاب منكم طرفاً وقد رجع وقذف اللَّه فيقلبه الرعب » . « 2 »
ذلك ، والقلب الخاوي عن الإيمان ، الملئ من الشرك ، مرعوب أمام القلوب المؤمنة المطمئنة بطبيعة الحال ، ما قدّم المؤمنون شرائط الإيمان والتزموا بها .
« وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ » « 3 »
ويا له من تعبير قدير نحرير حيث يرسم مشهد الحرب كما هو ، فلا يذر حركة في الميدان ، ولا خاطرة في النفوس ، ولا سمة في الوجوه ، ولا خالجة في الضمائر إلا ويثبتها ، وكأن العبارات شريطة تحمل صوت المعركة وصورتها وسيرتها وكل ظاهرة منها أو باطنة .
« ولقد » تأكيد ان اثنان أن « صدقكم اللَّه وعده » حيث وعدكم أن يمدكم بعد بدر « بخمسة آلآف من الملائكة مسمومين » شرطَ أن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم
هامش
( 1 ) ) . سورة آل عمران 3 : 151
( 2 ) ) . الدر المنثور 2 : 83 - اخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في هذه الآية قال : قذف اللَّه في قلب أبي سفيان الرعب فرجع إلى مكة . . . وفيه اخرج ابن جرير عن السدي قال : لما ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم أحد متوجهين نحو مكة انطلق أبو سفيان حتى بلغ بعض الطريق ثم إنهم ندموا فقالوا : بئسما صنعتم انكم قتلتموهم حتى لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستأصلوا فقذف اللَّه في قلوبهم الرعب فانهزموا فلقوا اعرابياً فجعلوا له جعلًا فقالوا له ان لقيت محمداً فأخبرهم بما قد جمعنا لهم فأخبر اللَّه رسوله صلى الله عليه وآله فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد فأنزل اللَّه في ذلك فذكر أبا سفيان حين أراد ان يرجع إلى النبي صلى الله عليه وآله وما قذف في قلبه من الرعب فقال : سنلقي . .
( 3 ) ) . سورة آل عمران 3 : 152