ينقصكم أجرها .
« لا تهنوا » تحلِّق على كل الحقول الحيوية الإيمانية ، مهما نزلت بمناسبات خاصة ، كما يروى أنه « أقبل خالد بن الوليد يريد أن يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلى الله عليه وآله : اللّهم لا يعلون علينا فأنزل اللَّه الآية » . « 1 » فقال النبي صلى الله عليه وآله : اللّهم لا قوة لنا إلَّا بك وليس أحد يعبدك بهذا البلد غير هؤلاء النفر فلا تهلكهم وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا فرموا خيل المشركين حتى هزمهم اللَّه وعلا المسلمون الجبل فنزلت الآية . « 2 »
هنا « لا تهنوا » تنزل بعد الهزيمة وبعد الأمر بالعزيمة بملاحقة المشركين ، كما يروى أن النبي صلى الله عليه وآله لما رجع من أحد فلما دخل المدينة نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد إن اللَّه يأمرك أن تخرج في أثر القوم ولا يخرج معك إلَّا من به جراحة فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله منادياً ينادي يا معشر المهاجرين والأنصار من كانت به جراحة فليخرج ومن لم يكن به جراحة فليقم فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها فأنزل اللَّه على نبيه « ولا تهنوا في ابتغاء القوم . . . » و « ان يمسسكم قوم . . . » « فخرجوا على ما بهم من الألم والجراح » . « 3 »
هنا « وأنتم الأعلون » تبشر بطليق العلو للكتلة المؤمنة على الكافرين ، علواً في المواجهة في الحرب الحارة والباردة وفي كل عزة وسؤدد ، ولكن شريطة كامل
هامش
( 1 ) ) . الدر المنثور 2 : 78 - اخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس قال : اقبل . .
( 2 ) ) . المصدر اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن جريح قال : انهزم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في شعب يوم أحد فسألوا ما فعل النبي صلى الله عليه وآله وما فعل فلان فنعى بعضهم لبعض وتحدثوا ان النبي صلى الله عليه وآله قتل فكانوا في حزن فبينما هم كذلك علا خالد بن الوليد بخيل المشركين فوقهم على الجبل وكان على أحد مجنبي المشركين وهم أسفل من الشعب فلما رأوا النبي صلى الله عليه وآله فرحوا النبي صلى الله عليه وآله : اللهم . .
وفي تفسير الفخر الرازي 9 : 15 روى أن أبا سفيان صعد الجبل يوم أحد ثم قال : أين ابن أبي كبشة - يعني الرسول صلى الله عليه وآله - اين ابن أبي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر : هذا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهذا أبو بكر وها انا عمر فقال أبو سفيان : يوم بيوم والأيام دول والحرب سجال فقال عمر : لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال : ان كان كما تزعمون فقد خبنا إذن وخسرنا
( 3 ) ) . نور الثقلين 1 : 395 عن تفسير القمي ان النبي صلى الله عليه وآله . .