سنة حتمية تربوية إلهية هي بلوى المؤمنين ، إمتحاناً دون امتهان ، إختياراً لنفوسكم في معتركات البلايا والرزايا في سبيل اللَّه : « حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين » ومن ثم إختياراً لأعمالهم التي تخبر عن نفوسهم كإذاعات خارجية :
( ونبلو اخباركم ) . و ( نعلم ) هنا كما في نظائرها « 1 » هي من العَلْم : العلامة ، لا العِلْم المعرفة ، فاللَّه لا تخفى عليه خافية ، فإنه عليم بما في الصدور قبل أن تصدرها كأخبار ، وإنه يعلم السر وأخفى ، فكيف تخفى عليه السريرة وما دونها فيبلوهم لكي يعلم ! وإنما هو عَلمٌ : أن يجعل بالبلوى : جهاداً وسواه - علامة على النفوس المجاهدة الصابرة المثابرة ، بما تجاهد وتصبر وتصابر ، وعلامة الأخبار الأفعال ، فإنها علامات النفوس ، فيعرفها الكيِّسون من حق القول وحق الفعل ، كما يعرف المنافقون من لحن القول ولحن الفعل ، وكما يناسب دار الابتلاء .
هذا : دون العِلم عن الجهل وحاشاه ، فإنه هُراء ! ودون العلم الفعلي أم ماذا فإنه تكلف وتعسف وكلام اللَّه منه براء لأنه بيان للناس وهدى ونور ، وهو حمال ذو وجوه ، فاحملوه على أحسن الوجوه : ف ( حتى نعلم ) : نجعل علامة ل ( المجاهدين منكم والصابرين ) ومنها أخباركم : الأعمال الجهادية الصابرة التي تخبر عن طيبة نفوسكم :
( ونبلو اخباركم ) : حتى نعلم . . وحتى نبلو اخباركم ، « 2 » فبلوى المؤمنين ذريعة لعلامة الإيمان ، ولبلوى أخبار الإيمان ، فلا تظهر أخباركم الإيمان إلا في تقلب الأحوال ، وعند تقلب الأحوال تعرف جواهر الرجال ، وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان ، فالإبتلاء بالبأساء والضراء ، وبالسعة والنعماء ، وما إلى ذلك من كرب وبلاء ، إنها تكشف عما هو مخبوء في معادن النفوس ، مجهول لسائر النفوس ، بل ولأصحابها أيضاً ، فإن حب الشيء يعمي ويصم ، ومن ثم تتكشف لها ما خفي عنها أنفسها وقبل
هامش
( 1 ) ) . نجد في أحد عشر موضعاً في القرآن ، لم تأت في أحدها موجهاً على مفعولين ، والعلميتعلق دائماً بمفعولين ، فليس إلا عَلْماً - من علِمَ يعلِم عَلْماً وعلامة - لا علم يعلَم علماً ، يدل على ذلك وحدة المفعول وأدلة الآيات والعقول ، رغم انه لم يذهب اليه أحد فيما أعلم ، فكم ترك الأول للآخر ! . ( الفرقان م 9 )
( 2 ) ) . ف « نبلوَ » مفتوحة بالعطف على المجاهدين ، فهما اذاً مقصودان في « حتى نعلم » فالعلامة هنامنها خفية هي علامة الايمان في القلب ، ومنها ظاهرة هي علامة أخبار الجهاد والصبر ، فبلوى هذه الأخبار هي من « نعلم المجاهدين . . » ولكي تظهر علامة الايمان الخفي ، بمن يعلم السر وأخفى