فيمتد - إذاً - حبلُ الصبر دونما انقطاع ، ف « استعينوا بالصبر والصلاة إن اللَّه مع الصابرين » ، ومن الصبر في المقال بعد الصبر في الحال والفعال :
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَاتَشْعُرُونَ « 1 »
هذه من الآيات الدالات على الحياة البرزخية ، تختص هنا بمن يقتل في سبيل اللَّه لمناسبة المسرح والموقف ، ف « أموات » هنا يعني موت الفوت الذي ليس فيه ولا بعده حياة ، فهو الموت المطلق ، لا مطلق الموت الذي تصاحبه حياة تعينها « بل أحياء » فهم أحياء بعد موتهم « ولكن لا تشعرون » حسيّاً أنهم أحياء ، فاشعروا معرفياً بما يعرِّفكم اللَّه أنهم « أحياء » .
وإنها ليست - فقط - حياة الذكر بعد الموت ، فما هي الفائدة للميت دون حياة أن تكون له حياة الذكر وهو لا يشعرها ، ثم الثانية النظيرة لها ، الشارحة لحياتها أكثر منها « عند ربهم يرزقون . فرحين . . ويستبشرون ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون » . « 2 » تصريحات لا حِوَلَ عنها لواقع الحياة بعد الموت دون حياة التخيُّلات .
إنهم يعيشون بعد موتهم « في الجنة على صور أبدانهم » « 3 » « في قالب كقالبه في الدنيا فيأكلون ويشربون فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا » « 4 » ، وفي صيغة ثالثة « إن الأرواح في صفة الأجساد » « 5 »
هامش
( 1 ) ) . سورة البقرة 2 : 154
( 2 ) ) . سورة آل عمران 3 : 196
( 3 ) ) . المصدر في المجمع عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن أرواح المؤمنين ؟ فقال : فيالجنة على صور أبدانهم لو رأيته لقلت فلان
( 4 ) ) . المصدر عن المجمع عن يونس بن ظبيان قال كنت أبي عبد اللَّه عليه السلام جالساً فقال : ما يقولالناس في أرواح المؤمنين ؟ قلت : يقولون : في حواصل طير خضر في قناديل تحت العرش ، فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام : سبحان اللَّه ! المؤمن أكرم على اللَّه من أن يجعل روحه في حوصلة طائر أخضر ، يا يونس ! المؤمن إذا قبضة اللَّه تعالى صير روحه في قالب كقالبة في الدنيا فيأكلون . . . »
( 5 ) ) . في الكافي عن الصادق عليه السلام : . . . في شجر من الجنة تعارَفُ وتساءَلُ فإذا قدمت الروح على الأرواح تقول دعوها فإنها قد اقفلت من هول عظيم ثم يسألونها ما فعل فلان وما فعل فلان ، فان قالت لهم : تركته حياً ارتجوه ، وان قالت لهم : قد هلك قالوا : قد هوى هوى