وقد تعني « من » هنا التبيين إلى جانب التبعيض ، تبعيضاً بالنسبة للمسلمين أنفسهم ، وتبييناً بالنسبة لكافة المكلفين ، ان يكون المؤمنون أنفسهم ككلٍّ دعاةَ الناس إلى الخير ثم أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر .
فواجب الدعوة والأمر والنهي في الوسط الإسلامي كفائي ، وفي الوسط العالمي عينيٌّ إذ لا كفاية في دعوة البعض ، ولا أقل من أن يكونوا دعاة الناس بغير ألسنتهم ، وأمثولات الحق بأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم .
وواجب التكوين ذو بعدين اثنين ان يصنع كلٌّ نفسه لصالح الدعوة ويصنع آخرين لها أو يدعوهم لذلك الصالح الجماهيري ، تواصياً بينهم بذلك الحق الحقيق بالتواصي كرأس الزاوية في التواصي الإيماني السامي .
و « الخير » المدعو إليه هنا هو خير الايمان والتقوى والاسلام المتبنية خير الإعتصام بحبل اللَّه جميعاً دون تفرق ، والجامع لها على حد قول الرسول صلى الله عليه وآله « اتباع القرآن وسنتي » « 1 » الذي يتوحد في الإعتصام بحبل اللَّه جميعاً دون تفرق ، فكما أن حبل اللَّه واحد في أصله ، كذلك الخير ، فأصل الخير هو حبل اللَّه كما أن حبل اللَّه هو الخير .
ثم الخير هنا مبتدءٌ بالسلب وهو ترك ما يناحر الإعتصام بحبل اللَّه ، ومختتم بالايجاب وهو نفس الإعتصام ، وهكذا يكون كل خير كما ومبدء كل خير هو المركب من السلب والايجاب : « لا إله إلا اللَّه » .
إذاً ف « الخير » تعم خيراً ثقافياً - عقيدياً - خلقياً وعملياً ، ايجاباً للواجبات وسلبا للمحرمات ، وهذا هو رأس الزاوية في « الحافظين لحدود اللَّه » ثم يأتي دور الأمر والنهي بشروطهما المسرودة في الكتاب والسنة ، فلا أمر ولا نهي قبل الدعوة الصالحة إلى الخير ، ف « أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين » « 2 » .
هامش
( 1 )
) . الدر المنثور 2 : 62 - اخرج ابن مردويه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قرأ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله « ولتكن منكم أمة يدعونالى الخير . . » ثم قال : الخير اتباع القرآن وسنتي
( 2 ) ) . 16 : 25