ربي نسفاً » حيث يذرها ويثيرها فلا تبقى منها باقية إلا دائرة فانية ، لا كالمتعود من نسفها بشرياً لا يجاد المسيرات ، وانما « نسفاً » ماحقاً « فيذرها قاعاً » ارضاً مستوية بعد ارتفاع « صفصفاً » ملساء دون كلاء ، خلواً من كل نتوء واعوجاج وارتتاء ، فتصبح ارضاً مستوية جرداء ملساء « لا ترى فيها عوجاً » بانخفاض كالأودية « ولا أمْتاً » بارتفاع كالروابي والتلال .
ونسف الجبال له عوامل عدة ، منها الرجفة المدمرة : « يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيباً مهلًا » ( 73 : 14 ) والتسيير : « وسيِّرت الجبال فكانت سراباً » ( 78 : 20 » « ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة » ( 18 : 47 » وبهذه وتلك « تكون الجبال كالعن المنفوش » ( 101 : 5 » وعلى حد تعبير الإمام علي عليه السلام « وتذل الثُم الشوامخ والصُّم الرواسخ فيصير صلدها سراباً رقراقاً ومعدها قاعاً سملقاً » .
ثم العِوَج قد يكون في سطح دون عمق من مرتفعات أم منخفضات ، وقد نفتها « قاعاً صفصفاً » أم هو في حجم مضلَّع فكذلك الأمر ، فليكن عوجاً لا يُرى كما في حجم مدور ، فتصبح الآية من أدلة كروية الأرض ، فإنها عوج لا يرى لا في حياتها الدنيا ولا في أخراها ، وقد انمحت اعواجاجاتها التي كانتترى حيث « يذرها قاعاً صفصفاً . لا ترى فيها عوجاً ولا امتاً » .
« يَوْمَئِذٍ يَتّبِعُونَ الدّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ اْلأَصْواتُ لِلرّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلّا هَمْسًا » 108 .
« يومئذ » بعد قيامة التدمير وفي قيامة الاحياء والتعمير التي هم فيها يحشرون « يتبعون الداعي لا عوج له » فمن هو الداعي المُتّبع هناك ؟ .
« الداعي » هنا هو اللّه في الأصل ، أو من يدعو بأمر اللّه ، ولكن قرنه في آية القمر برسول اللّه وهو أفضل داع وأحراه من بعد اللّه ، قد يحصره في اللّه : « فتول عنهم يوم يدع إلى شيء نكر . خشَّعاً ابصرارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر . مهطعين إلى الداع يقول
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 163
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص١٦٣