المحسن والمُسىء : وبين الظالم والمظلوم ، تجعل خلق الكون لهواً وباطلًا بما هم يُظلمون ، أجهلًا بما يَظلمون ! أم عجزاً عن جزائهم ، أو ظلماً « وأن اللَّه ليس بظّلام للعبيد » ؟ !
سيآت مجترحة شرف الانسانية ونواميسها ، وساحة الربوبية وسماحتها ، ثم يُتغافل عنها أو يعامل معاملة الحسنات ؟ ويحهم أنَّى يؤفكون ، « فبأي حديث بعد اللَّه وآياته يؤمنون » !
« أَفَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ وهَوَ ل هُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ ى وَقَلْبِهِ ى وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ ى غِشوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن م بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ » ( 45 : 23 )
« أَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ وهَوَ ل هُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا » ( 25 : 43 )
كلا ! اذاً فلا هداية من الله ، ولا وكالة لرسول الله ، حيث انقطع بتأليه هواه عن ولاية الله ! .
ان لاتِّباع الهوى دركاتٍ أسفلها الطاعة المطلقة للهوى : أن يصبح صاحبها سَلِسَ القياد لها دونما تخلف عنها كأنه يعبدها ، فالأله من يؤُله فيه ويُحتار ويُعجز عن دركه ، ويُفزع له ويُسكن اليه فيُعبد ، ومن اتخذ الهه هواه هو غير من اتخذ هواه الهه ، فالأول يعرف الهه ولكنه يرفضه ويستبدل به هواه ، يطيعها كما يحق أن يطيع الله ! والثاني قد لا يعرفه فيظّنه هواه ، فذلك على علم من الهه وهواه ، ولكنه يجحده إلى هواه « وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ » ( 27 : 14 ) فما أضل منه سبيلًا !
« وأضله اللَّه على علم » على علم ممن اتخذ الهه هواه أنه أخطأ هداه ، وعلى علم منأنه لا يحنُّ إلى هداه ، فحقّ عليه أن يضله اللَّه ازاغة بما زاغ واضلالًا بما ضل ، تركاً له في ضلاله يَعْمَه ، وفي طغيانه يتردَّد ، ختماً على سمعه فلا يسمع ، وعلى قلبه فلا يعى ولو يسمع ، وغشاوة على بصره فلا يُبصر ، فالقلب له وعي من ذاته ، ووعى من سمعه وبصره ، فإذا ختم على سمعه وغشي على بصره فلا وعي له منهما ، وإذا ختم على قلبه فلا وعى له من ذاته : « لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مّنَ الْجِنّ وَالإْنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّايَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّايُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَّايَسْمَعُونَ بِهَآ أُوْلل - كَ كَالأْنْعمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلل - كَ هُمُ الْغفِلُونَ »
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 91
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٩١