إنها تتضمن أعرض الخطوط الرئيسية في حقيقة التوحيد قرآنياً ، ولأعمق ما بالامكان أن ينزل من وحى السماء بشأن التوحيد ، جارفةً التصورات الباطلة من وحي الأرض وانسانها وشيطانها حول الكيان الإلهى .
إنهااثبات وتقرير لعقيدة التوحيد الاسلامية ، كما أن سورة « الكافرون » سلب لأي تشابه أو التقاء بين عقيدة التوحيد وخرافة الشرك ، وهما توضحان كلمة التوحيد الشاملة لكلى السلب والايجاب : « لا إله إلا الله » التي تصف اللَّه تعالى في مختلف الآيات التي تحويها كاتالية :
« لَّآ إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ » ( 2 : 163 ) « الحي القيوم » ( 2 : 55 ) « الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » ( 3 : 6 ) « خلِقُ كُلّ شَىْءٍ » ( 6 : 102 ) « لَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَى » ( 20 : 8 ) « رب العرش العظيم » ( 27 : 6 ) « وَسِعَ كُلَّ شَىْءٍ عِلْمًا » ( 20 : 98 ) « فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ » ( 40 : 65 ) « يُحْىِ ى وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآ ل كُمُ الْأَوَّلِينَ » ( 44 : 8 ) « علِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهدَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ( 22 ) هُوَ اللَّهُ الَّذِى لَآإِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبّرُ سُبْحنَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 23 ) هُوَ اللَّهُ الْخلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوّرُ لَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَى يُسَبّحُ لَهُ ومَا فِى السَّموَ تِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » ( 59 : 24 ) « ذَ لِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خلِقُ كُلّ شَىْءٍ لَّآإِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ » ( 40 : 62 )
فكلمة التوحيد هذه ، القيِّمة المنقطعة النظير بين كلمات التوحيد ، تجمع بين السلب والايجاب : سلب الألوهية عما سوى اللَّه بما لها من صفات وأفعال ، وايجابها لذات واحدة جامعة لكافة الصفات الكمالية ، على وجه الحصر الحقيقي ، في ذات واحدة قيُّومة سرمدية .
فالله تعالى حسب الأوصاف المسبَّقة في كلمة التوحيد : واحد في كونه :
رحماناً - / رحيماً - / حيّاً - / قيوماً - / حكيماً - / خالقاً - / عليما - / محيياً - / مميتاً - / ملكاً - / سلاماً - / مؤمناً - / مهيمناً - / عزيزاً - / جباراً - / متكبراً - / له العرش وله الأسماء الحسنى .
كما وأنها تسلب عنه تعالى ما يتنافى وكيان الألوهية ذاتاً وصفات وأفعالًا :
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 68
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٦٨