تكاملًا إليها ، فنحن - / اذاً - / في أبعاد أربعة من تطلُّب الهدى .
والصراط - / كما السراط - / من سرط الطعام إذا ابتلعه وزرده بسهولة ودون ابقاء ، فهو السبيل المستسهلة السوية التي يبتلعها سالكها أو تبتلعه ، منحدرة إلى المقصود ، ضامنة لسالكها ان ينحدر ولا ينهدر .
والمذكور منه في ساير القرآن ( 45 ) مرة ، موصوفاً في كله بالمستقيم أو ما يعنى معناه كالعزيز الحميد ( 14 : 1 ) « الْحَمِيدِ » ( 22 : 24 ) أم « سَوَآءِ الصّرَ طِ » ( 38 : 22 ) - / « صِرَ طًا سَوِيًّا » ( 19 : 43 ) مما يدل على أن هناك صراطاً غير مستقيم ولا سوى ، مضاداً لصراط العزيز الحميد كصراط الجحيم : « احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَ جَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ( 22 ) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَ طِ الْجَحِيمِ » ( 37 : 23 ) فهو - / اذاً - / صراط المغضوب عليهم ويتلوه صراط الضالين .
فصراط المغضوب عليهم إلى الشيطان ثم إلى الجحيم بسرطهم ابتلاعاً دون ابقاء ، فيوصلهم بلا هوادة إلى الجحيم .
ثم الضالين يسرطهم صراطهم ابتلاعاً في ابتلاء الضلال فلا يدعهم يهتدوا ، فهم من « الأخسرين اعمالًا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً »
فقد انقسم الصراط إلى ثلاثة نهتدى إلى قسم المستقيم « غير المغضوب عليهم ولا الضالين »
فهنا طريق ثم سبيل ومن ثم صراط هو أبلجه وأنهجه ، وهو المستقيم للمنعم عليهم .
فالطريق هي التي تُطرق ويُمشى عليها باستواء أو ارتفاع أم انحدار ، فمنها ما هي إلى الجنة « يَهْدِى إِلَى الْحَقّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ » ( 46 : 30 ) وما هي إلى النار : « الا طريق جهنم خالدين فيها ابداً » ( 4 : 196 ) ثم هي بين طريق باطن كما هما ، أم وظاهر : « فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِى الْبَحْرِ يَبَسًا » ( 20 : 77 ) .
والسبيل هي الطريق المنحدرة المسبَّلة للسالكين فهي أخص من الطريق وأكثر استعمالًا في غير الظاهر ، وأسهل سلوكاً للسالكين ، ولكنها - / على انحدارها - / قد توصل إلى المنزل
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 54
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٥٤