التسعة والتسعين هي أسماء صفات الفعل ، وكلها حسنى .
فاختلاق أسماء اللَّه في أىٍّ من هذا المثلث الحاد في أسماءه ، كما اختلاق رسالة ليست من الله الحادٌ في أسماءه .
الأسماء الحسنى الربانية 2
« قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَىوَ لَاتَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَاتُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَ لِكَ سَبِيلًا » ( 17 : 110 )
« وَلِلَّهِ الأْسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِى أَسْمل - هِ ى سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ » ( 7 : 180 ) « اللَّهُ لَآإِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَى » ( 20 : 8 ) « هُوَ اللَّهُ الْخلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوّرُ لَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَى » ( 59 : 24 )
آيات اربع في سائر القرآن ان لله تعالى الأسماء الحسنى فادعوه بها لا سواه ، فهناك أسماء سيئة تختلق « 1 » وأخرى حسنة تخلط بين صالح وسواه « 2 » لا تناسب أىٌّ من هذه أو تلك الساحة المقدسة الإلهية « فسبحان اللَّه عما يصفون . الّا عبادالله المخلصين » حيث يصفونه بالحسنى التي وصف بها .
وقد يلوح من « أو ادعوا الرحمن » أن اناساً كانوا معترضين على دعوة الرحمن كأنه غير الله فهذه ثنوية تنافى دين التوحيد ، وكما يروى ان الرسول صلى الله عليه وآله صلى بمكة ذات يوم فدعى الله فقال في دعائه « يا اللَّه يا رحمن » فقال المشركون انظروا إلى هذا الصابى ، ينهانا ان ندعوا آلهين ؟ وهو يدعوا آلهين ؟ فانزل اللَّه « قل ادعو اللَّه أو ادعوا الرحمن » الآية ، وكان رجل بالَيمن يسمى رحمن « 3 »
هامش
( 1 ) - / كالأسماء الخاصة بالمخلوقين مثل الآكل . الذاهب ، الماشي ، الخائف ، الراجي اماذا ؟
( 2 ) - / كالأسماء التي تجمع بين اللائق بذاته وغير اللائق ك « الواجب الوجود » . الوجود المطلق مقابل الوجود المحدود حين يعنى منهما سنخ واحد في اعتقاد وحدة حقيقة الوجود .
( 3 ) - / الدر المنثور 4 : 306 - / اخرج ابن حرير وابن مردويه عن ابن عباس قال : صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . وفيه اخرج ابن جرير عن مكحول ان النبي صلى الله عليه وآله كان يتهجد بمكة ذات ليلة يقول في سجوده يا رحمن يا رحيم فسمعه رجل من المشركين فلما أصبح قال لأصحابه انظروا ما قال ابن أبي كبشة يزعم الليلة الرحمن الذي باليمن وكان اليمن رجل يقال له رحمن فنزلت الآية .