كالمستضعفين المتنازلين عن عقولهم ، عن فِطَرهم وفِكَرهم في كل حقولهم !
« فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عقِبَةُ الْمُكَذّبِينَ » ( 43 : 25 )
« فانتقمنا » في صيغة التعبير يخيِّل للبسطاء أنه انتقام كما عندنا ، نتيجة الغضب وتهدُّر الأعصاب ، وليس لله غضب كما عندنا ، نتيجة الغضب وتهدُّر الأعصاب ، وليس لله غضب كما لنا ولا أعصاب ، فإنما يعنى عذبناهم بما كفروا كنتيجة عادلة لكفرهم بما يظهر في ملكوت الواقع ، هنا يسيراً ، وفى الأخرى كثيراً ، وبينهما في البرزخ عوان ، ف « انما تجزون ما كنتم تعملون » و « بما » في أُحرى تعنى « ما » كما هنا ، تعبيران عن حقيقة واحدة ونمط واحدٍ من واقع العذاب ، فالعذاب هو العمل بما عُمِل نتيجة الاختيار لعامل العذاب .
آية الكرسي تحمل صفات ذاتية وفعلية
« اللَّهُ لَآإِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لَاتَأْخُذُهُ وسِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُو مَا فِى السَّموَ تِ وَمَافِى الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُو إِلَّا بِإِذْنِهِ ى يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مّنْ عِلْمِهِى إِلَّا بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّموَ تِ وَالْأَرْضَ وَلَا يُودُهُ وحِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ( 255 ) لَآإِكْرَاهَ فِى الدّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطغُوتِ وَيُؤْمِن م بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَاانفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 256 ) اللَّهُ وَلِىُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُم مّنَ الظُّلُمتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَآؤُهُمُ الطغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمتِ أُوْلل - كَ أَصْحبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خلِدُونَ » ( 2 : 257 )
الآية الأولى - / التي تحمل الكرسي - / هي فقط آية الكرسي ، فاسمها آية الكرسي حيث الكرسي سِمَتُها البارزة المنقطعة النظير في آي الذكر الحكيم .
أنها « أعظم آية في كتاب الله » « 1 » و « سيد آي القرآن » « 2 » اللّهم الا البسملة فإنها جملة
هامش
( 1 ) - / الدر المنثور 1 : 322 - / اخرج جماعة عن ابن اسقع البكري ان النبي ( صلى الله عليه وآله » سأله انسان أي آية في القرآن أعظم ؟ فقال : « اللَّهُ لَآإِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُلَا تَأْخُذُهُو سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُو مَا فِى السَّموَ تِ وَمَا فِى الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُو إِلَّا بِإِذْنِهِى يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مّنْ عِلْمِهِى إِلَّا بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّموَ تِ وَالْأَرْضَ وَلَا يُودُهُو حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ( البقرة : 255 ) لَآإِكْرَاهَ فِى الدّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَاانفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( البقرة : 256 ) اللَّهُ وَلِىُّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخْرِجُهُم مّنَ الظُّلُمتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمتِ أُوْللِكَ أَصْحبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خلِدُونَ » حتى انقضت الآية ، وفيه اخرج الخطيب البغدادي في تاريخه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أتدرون أىّ القرآن أعظم ؟ قالوا : اللَّه ورسوله اعلم ، قال : اللَّهُ لَآإِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لَاتَأْخُذُهُو سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُو مَا فِى السَّموَ تِ وَمَا فِى الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُو إِلَّا بِإِذْنِهِى يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مّنْ عِلْمِهِى إِلَّا بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّموَ تِ وَالْأَرْضَ وَلَا يُودُهُو حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ( البقرة : 255 ) لَآإِكْرَاهَ فِى الدّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطغُوتِ وَيُؤْمِنم بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَاانفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( البقرة : 256 ) اللَّهُ وَلِىُّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخْرِجُهُم مّنَ الظُّلُمتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمتِ أُوْللِكَ أَصْحبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خلِدُونَ ، واخرج مثله الدارمي عن ايفع بن عبد الله الكلاعي عنه صلى الله عليه وآله ، واخرج ابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في الشعب عن علي بن أبي طالب قال : . . . وذكر مثله .
( 2 ) - / المصدر اخرج سعيد بن منصور والحاكم والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة ان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تُقرء في بيت فيه شيطان الّا خرج منه : آية الكرسي ، وفيه اخرج ابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في الشعب عن علي عليه السلام مثله .