نجد السماء في القرآن ، تذكر 120 مرة ، والسماوات 183 ، والسبعَ سبعاً بسبعها ، ومرتين بسبع شداد وسبع طرائق « 1 »
فالسماء تعنى مطلق الجو المحيط حول الأرض ، سواء في حالتهها الأولى الغازية الدخانية قبل تسبيعها أم بعدها ، والسماوات تعنى السبع ، لا أقل ولا أكثر ، ولأن الآيات التسع التي تعتبرها سبعاً انما هي بصدد عرض عدد السماوات المخلوقة : « هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَآءِ فَسَوَّل - هُنَّ سَبْعَ سَموَ تٍ وَهُوَ بِكُلّ شَىْءٍ عَلِيمٌ » ( 2 : 29 ) « اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَموَ تٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَىْءٍ عِلْمَام » ( 65 : 12 ) « قُلْ أَ ل نَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِى خَلَقَ الْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُو أَندَادًا ذَ لِكَ رَبُّ الْعلَمِينَ ( 9 ) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَ سِىَ مِن فَوْقِهَا وَبرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَ تَهَا فِى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لّلسَّآ ل لِينَ ( فصلت : 10 ) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآ ل عِينَ ( 11 ) فَقَضَل - هُنَّ سَبْعَ سَموَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِى كُلّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصبِيحَ وَحِفْظًا ذَ لِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ » ( 41 : 9 - / 12 ) .
فالسماءُ الدنيا ، وهى أدنى السماوات الينا نحن المخاطبين في الآيات ، هذه السماء تحمل سماوات المفرطين والمفرِّطين ، ثم لا ندري ماذا تحمل السماوات الست الباقية .
ولقد وُصِفت هذه السبع بأوصاف عدة ، كالشداد والطباق ، ممما تدلنا على خروجها وتحللها عن الحالة الدخانية قبل تسبيعها ، إلى حالة أُخرى وحالات ، ومن ذلك قصورها ومصابيحها ومدنها الشداد الطباق .
واءنها طباق لتطابقها بعضها على بعض ، وتشابهها مع بعض ، وتماسكها ببعض ، وترابطها مادياً ومعنوياً مع بعض ، وتآخيها بما أنها وُلِدت من الدخان الأم : « ثم استوى إلى السماء وهى دخان . . فسّواهن سبع سماوات » .
هامش
( 1 ) - / راجع ص 25 - / من الجزء الثلاثين القسم الأول ففيه تفصيل عن السبع الشداد .