5 - اوَّلُ مَا خَلَقَ اللّهُ رُوحِى « 1 » .
وجود مبارك رسول خدا صلى الله عليه و آله به دليل آثار بىنظيرى كه از حضرتش ظهور كرده و كرامات شگفتى كه از باطن شريفش بروز نموده و حقايقى كه از قلب عرشى و ملكوتىاش آشكار گشته است ، مصداق اتمّ و اكملِ نور و قلم و عقل است ؛ به همين خاطر در دو روايت ديگر ، نخستين مخلوق را نور و روح خود معرفى مىنمايد و در يك كلمه بايد گفت : اين چهار عنوان گرچه با الفاظ و كلمات مختلف بيان شده است ولى حقيقت هر چهار عنوان يكى است و آن شخص شخيص محمّد صلى الله عليه و آله است .
اين نكتهء بسيار مهم را بدون تعصب بلكه بر پايهء تعقل و با تكيهء بر آيات و روايات مورد بحث قرار مىدهيم :
نور
حكما در تعريف نور گفتهاند : نور ، حقيقتى است كه براى خود آشكار و آشكار كنندهء غير خود است .
قرآن از وجود مقدس پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله تعبير به « سراج منير » يعنى : چراغ فروزان مىكند :
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِيراً * وَ داعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِيراً »
« 2 » .
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار : 54 / 309 ، تكملة .
( 2 ) - احزاب ( 33 ) : 45 - 46 .
مرحوم علامهء مجلسى در بحار الأنوار : 31 / 308 ، باب 11 ، در تفسير اين آيه شريفه مىفرمايد :
[« وَ سِراجاً مُنِيراً »يهتدى بك فى الدين كما يهتدى بالسراج والمنير الذى يصدر النور من جهته اما بفعله و اما لأنه سبب له فالقمر منير والسراج منير بهذا المعنى ] .
و در بحار الأنوار : 86 ، 236 ، در توضيح يك خطبه از اميرالمؤمنين عليه السلام مىفرمايد : [« وَ سِراجاً مُنِيراً »يستضاء به من ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره أنوار البصائر .