نيست ، اظهار پشيمانى از راه دور و درخواست طلب مغفرت از او نيز به معناى ادراك حضور اوست ؛ مهم آن است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله از صدق استغاثهء نادم با خبر شود .
اهل سنّت و از جمله قرطبى كه از متعصّبان ايشان است ، در تفسير خود از اميرمؤمنان عليه السلام نقل كرده كه : سه روز پس از دفن رسول خدا صلى الله عليه و آله عربى بياباننشين آمد و خود را روى قبر آن حضرت افكند و از خاك آن بر سر خود ريخت و عرض مىكرد : اى رسول خدا ! شما فرموديد و ما شنيديم و شما از خدا دريافت كرديد ، ما هم از شما دريافت كرديم ، از جمله آياتى كه بر تو نازل شد اين آيه بود كه :
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيًما » « 1 »
و هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر آنكه به توفيق خدا از او اطاعت شود . و اگر آنان هنگامى كه [ با ارتكاب گناه ] به خود ستم كردند ، نزد تو مىآمدند و از خدا آمرزش مىخواستند ، و پيامبر هم براى آنان طلب آمرزش مىكرد ، يقيناً خدا را بسيار توبهپذير و مهربان مىيافتند .
و من بر خود ستم كردهام و آمدهام تا تو برايم طلب آمرزش كنى . پس از قبر صدايى برخاست كه تو بخشيده شدى . « 2 » نظير توسّل به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله دربارهء اثر پيراهن حضرت يوسف عليه السلام نيز آمده كه امكان و اثر توسّل به ذوات و آثار ذوات مقدّس را بيان مىكند ، حضرت يوسف عليه السلام گفت :
اذْهَبُواْ بِقَمِيصِى هذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِى يَأْتِ بَصِيرًا وَ أْتُونِى بِأَهْلِكُمْ
هامش
( 1 ) - نساء ( 4 ) : 64 .
( 2 ) - تفسير القرطبى : 5 / 172 ، ذيل تفسير آيهء 64 سورهء نساء .