ان جَآءَهُ الْأَعْمَى » « 1 »
از اين كه آن مرد نابينا نزد او آمد !
و در معنى دوم نه تنها در خدمت عدم بصيرت يا عمى در قرآن آمده است مثل آيات ذيل :
صُمُّ بُكْمٌ عُمْىٌ » « 2 »
كر و لال و كورند .
يا آيهء :
فَعَمُواْ وَصَمُّواْ » « 3 »
بنابراين [ از ديدن واقعيتها ] كور و [ از شنيدن حقايق و معارف ] كر شدند .
بلكه درجنب عدم بصيرت ، نابينايى ظاهرى را اصلًا كورى به حساب نياورده است تا آن جا كه مىفرمايد :
فَإِنَّهَا لَاتَعْمَى الْأَبْصرُ وَ لكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ » « 4 »
در حقيقت اين است كه ديدهها كور نيست بلكه دلهايى كه در سينههاست ، كور است !
وَ مَن كَانَ فِى هذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِى الْأَخِرَةِ أَعْمَى وَ أَضَلُّ سَبِيلًا » « 5 »
و كسى كه در اين دنيا كوردل باشد ، در آخرت هم كوردل و گمراهتر است .
هامش
( 1 ) - عبس ( 80 ) : 2 .
( 2 ) - بقره ( 2 ) : 18 .
( 3 ) - مائده ( 5 ) : 71 .
( 4 ) - حج ( 22 ) : 46 .
( 5 ) - اسراء ( 17 ) : 72 .