و منتهاى همهء آثار ظاهرى و باطنى است ، در حالى كه اوّلى است ازلى و آخرى است سرمدى ؛ نه اوّلى كه مسبوق به مبدئى باشد و نه آخرى كه متّصل به پايانى !
به قول حضرت صادق عليه السلام در جواب كسى كه معناى آيهء شريفهء هُوَ الْأوَّلُ والْآخِرُ » « 1 » را از آن منبع فيض پرسيد :
الأوَّلُ لا عَنْ أوَّلٍ قَبْلَهُ ، وَلا عَنْ بَدْءٍ سَبَقَهُ و آخِرٌ لا عَنْ نِهايَةٍ كَما يُعْقَلُ مِنْ صِفاتِ الْمَخْلُوقينَ ، وَلكِنْ قديمٌ أوَّلٌ و آخِرٌ لَمْ يَزَلْ و لايَزالُ بِلا بَدْءٍ وَلا نِهايَةٍ ، لا يَقَعُ عَلَيْهِ الْحُدُوثُ ، و لايَحُولُ مِنْ حالٍ إلى حالٍ ، خالِقُ كُلِّ شَىْءٍ . « 2 »
اوّل است نه از اوّلى قبل از خود و نه از مبتدايى پيش از وجودش و آخر است نه از منتهايى ، چنان كه دربارهء مخلوفات فرض مىشود ، بدون مبدأ و منتها ازلًا و ابداً اوّل و آخر است ، جايى براى حوادث و تحوّل از حالى به حالى در آن جا نيست ؛ وجود مقدّسش آفرينندهء هر چيزى است .
رسول الهى به پيشگاهش عرضه مىداشت :
اللّهُمَّ أنْتَ الْأوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ ، وَأنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ . « 3 »
بار پروردگارا ! تو اوّلى هستى كه قبل از تو چيزى نيست و آخرى هستى كه بعد از تو چيزى وجود ندارد .
مولاى عارفان و مؤمنان فرمود :
لَيْسَ لِاوَّلِيَّتِهِ ابْتِداءٌ وَلا لِأزَلِيَّتِهِ انْقِضاءٌ ، هُوَ الْأوَّلُ لَمْ يَزَلْ ، وَالْباقى بِلإ ؛
هامش
( 1 ) - حديد ( 57 ) : 3 .
( 2 ) - بحار الأنوار : 4 / 182 ، باب 2 ، حديث 8 ؛ معانى الأخبار : 12 ، حديث 1 .
( 3 ) - بحار الأنوار : 90 / 317 ، باب 17 ؛ مكارم الأخلاق : 308 .