- قال الأثرم : مثنى وثناء لا ينونان . قال ابن عنمة الضّبيّ :
يباعون بالنّغران مثنى وموحدا [ 1 ]
لا ينوّنان لأنّهما مما صرف عن جهته ، والوجه أن يقول : اثنين اثنين . وكذلك ثلاث ورباع . قال صخر [ الغيّ ] [ 2 ] :
منت لك أن تلاقيني المنايا
أحاد أحاد في الشهر الحلال [ 3 ]
/ قال : ولا تجاوز العرب الرّباع ، غير أنّ الكميت قال :
فلم يستريثوك حتّى رمي
- ت فوق الرجال خصالا عشارا - [ 4 ]
/ ولقد دفعت إلى دريد بطعنة
نجلاء تزغل مثل عطَّ المنحر [ 5 ]
تزغل : تخرج الدم قطعا قطعا . قال : والزّغلة : الدّفعة الواحدة من الدم والبول . قال :
فأزغلت في الحلق إزغالة [ 6 ]
شعر صخر فيمن قتل من بني مرة :
وقال صخر أيضا فيمن قتل من بني مرّة :
قتلت الخالدين به وبشرا
وعمرا يوم حوزة وابن بشر
ومن شمخ قتلت رجال صدق
ومن بدر فقد أوفيت نذري [ 7 ]
ومرّة قد صبحناها المنايا
فروّينا الأسنّة ، غير فخر
ومن أفناء ثعلبة بن سعد
قتلت وما أبيئهم بوتر [ 8 ]
هامش
[ 1 ] ح : « بالبعران » جمع بعير . وفي ط ، مب : « بالنغران » وفي ح أيضا : « وواحدا » .
[ 2 ] التكملة من ها والصواب أنه لعمرو ذي الكلب الكاهلي ، وكان جارا لهذيل . والبيت التالي من قصيدة له في « ديوان الهذليين » 3 :
113 مطلعها :ألا قالت غزية إذ رأتني
ألم تقتل بأرض بني هلال[ 3 ] صواب الرواية من ط ، مب مطابق لما في « ديوان الهذليين » و « اللسان » ( منى ) . وفي سائر النسخ : « الحرام » . منت لك المنايا ، أي قدرت لك الأقدار والأحداث .
[ 4 ] لم يستريثوك : لم يجدوك رائثا ، أي بطيئا ، من الريث ، وهو البطء . رميت : أي زدت ؛ يقال : رمى على الخمسين وأرمى ، أي زاد .
خصالا ، هذا هو صواب الرواية ، كما في « اللسان » ( عشر ) و « الخزانة » ( 1 : 81 ) . وفي ط ، ها ، مب : « جمالا » ، وسائر النسخ :
« خمالا » .
[ 5 ] العط : الشق . والمنحر : موضع النحر من الدابة . ما عدا ط ، ح ، ها ، مب : « مثل غط المنخر » تحريف .
[ 6 ] هذا ما في ط ، ها ، مب . وفي سائر النسخ : « إزغالها » محرّف . في « اللسان » و « مقاييس اللغة » « زغل » : « في حلقه زغلة » . والبيت لابن أحمر ، وعجزه :لم تخطئ الجيد ولم تشفتر[ 7 ] شمخ وبدر : قبيلتان . ما عدا ط ، ها ، مب : « سمح » محرّف .
[ 8 ] أفناء القبائل : أخلاطها . ويقال : أبأت فلانا بفلان : قتلته به .