عوف بن كعب بن جلَّان ، [ وهو من النجوم ] ، وحصن بن يربوع بن طريف وأمّهم جندع بنت عمرو بن الأغرّ بن مالك بن سعد بن عوف . فاستغاثت غنيّ ببني أبي بكر وبني محارب فقعدوا عنهم ، فقال طفيل في ذلك يمنّ عليهم بما كان منهم في نصرتهم ، ويرثي القتلى ، قال :
تأوّبني همّ من اللَّيل منصب
وجاء من الأخبار ما لا أكذّب
تتابعن حتّى لم تكن لي ريبة
ولم يك عمّا خبّروا متعقّب [ 1 ]
وكان هريم من سنان خليفة
وحصن ومن أسماء لمّا تغيّبوا [ 2 ]
/ ومن قيس الثّاوي برمّان [ 3 ] بيته
ويوم [ حقيل فاد آخر ] [ 4 ] معجب
أشمّ طويل السّاعدين كأنه
فنيق هجان في يديه مركَّب [ 5 ]
وبالسّهب ميمون النّقيبة قوله
لملتمس المعروف أهل ومرحب [ 6 ]
صوت
كواكب دجن كلَّما انقض كوكب
بدا وانجلت عنه الدّجنّة كوكب
الغناء لسليم أخي بابويه ، ثاني ثقيل عن الهشامي . وهي قصيدة طويلة ، وذكرت منها هذه الأبيات من أجل الغناء الذي فيها . ومن مختار مرثيته فيها قوله :
لعمري لقد خلَّى ابن جندع ثلمة
ومن أين إن لم يرأب اللَّه ترأب [ 7 ]
نداماي أمسوا قد تخلَّيت عنهم
فكيف ألذّ الخمر أم كيف أشرب [ 8 ]
مضوا سلفا قصد السّبيل عليهم
وصرف المنايا بالرجال تقلَّب
صوت
فديت من بات يغنّيني
وبتّ أسقيه ويسقيني
/ ثم اصطبحنا قهوة عتّقت
من عهد سابور وشيرين
الشعر والغناء لمحمد بن حمزة بن نصير وجه القرعة ، ولحنه فيه رمل أول بالبنصر ، لا نعرف له صنعة غيره .
هامش
[ 1 ] في « ديوان طفيل » 17 : « تظاهرن » ، « ولم يك عما أخبروا » . وفي « شرحه » : « تظاهرن : تتابعن جاء بعضهن في أثر بعض . منعقب :
لم أستطع تعقب أخبارهم بتكذيب لما ظهر .
[ 2 ] في تفسير « الديوان » : « سنان بن عمرو بن يربوع بن طريف بن خرشبة ، وهريم عم سنان . أسماء بن واقد بن وقيد بن رباح بن يربوع » .
[ 3 ] الثاوي : المقيم . رمان ، سبق ذكره في ص 352 . ح ؛ أ : « بريثان » وفي سائر النسخ ما عدا مب : « برثيان » صوابه من « الديوان » .
[ 4 ] حقيل : موضع في بلاد بني أسد وفاد يفيد : مات . وموضع هذه التكملة بياض في ح ، أ ، م وإثباتها من مب ، ها ، ف ، و « الديوان » 18 و « معجم البلدان » ( رمان ، حقيل ) ، وفي س ، ب : « ويوم الوغى ليث لدى الكر معجب » .
[ 5 ] الفنيق : الفحل المكرم . والبيت لم يرو في « الديوان » .
[ 6 ] في معظم الأصول : « بالشهب » ، تصحيف ، صوابه في مب وها ، ف و « الديوان » 19 وسيبويه ( 1 : 149 ) .
[ 7 ] في « الديوان » : « ابن جيدع » .
[ 8 ] أمسوا ، هي في ب ، س ، أ : « سواء » وم : « سوا » ح : « انيسوا » والوجه ما أثبت من مب . وفي « الديوان » : « أضحوا » . وفيه أيضا « منهم » بدل « عنهم » .