اهل‌بيت عليهم السلام هستند ، خداوند اين وعده را در حق آنان به دست مردى از ما انجام مىدهد و او مهدى ( عج ) اين امت است ، او زمين را پر از عدل و داد مىكند ، آن‌چنانكه پر از ظلم و جور شده باشد » . « 1 » علامه طباطبايى در تفسير اين آيه مىنويسد : « حقيقت مطلب اين است كه اگر واقعاً بخواهيم حق معناى آيه را ادا كنيم و همهء تعصّبات را كنار بگذاريم ، آيهء شريفه جز با اجتماعى كه بوسيلهء ظهور حضرت مهدى ( عجّ ) به زودى محقق مىشود ، قابل انطباق بر هيچ جامعه‌اى نيست » . « 2 »

گرچه قرآن كريم و امامان معصوم عليهم السلام پيروان خود و بلكه همهء افراد بشر را به جامعهء عدل جهانى و آيندهء روشن نويد داده و از تكامل تاريخ و پيروزى حق بر باطل خبر داده‌اند ، ولى مىدانيم كه در مسير جريان حق ، نوسانات ، انحرافات ، عقبگردها ، مزاحمتها ، و موانعى ايجاد مىشود كه حركت حق و روند تكاملى جامعه را مسدود مىسازد با اين وصف چگونه مىتوان اميدوار شد كه جامعه‌ها و تمدنها به كمال معنوى و به وضعيت مطلوب برسند ؟ در پاسخ بايد گفت : حق ماندنى و باطل رفتنى است و چيزى نمىتواند از اراده و خواست الهى جلوگيرى كند . سنت خداوند بر اين جارى است كه حق و باطل را در تمام هستى در برابر هم قرار دهد آنگاه ديرى نپايد كه باطل فانى شود و حق با جلوهء خاصّ خود باقى بماند . « 3 » « وَ يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ » « 4 » و خداوند باطل را محو مىكند و به فرمان خود ، حق را پابرجا مىسازد .