وجعفر ابني عليّ الهاشميّين ، وكان له ابن عم يكنى أبا الطَّيّب يعظه وينهاه عما يفعله ، ويحول بينه وبين ما يؤثره ويركبه من لذّاته وربما هجم عليه وعنده قوم من السفهاء والمجّان وأهل الخلاعة ، فيستخفّ بهم وبه . فلما كثر ذلك على عبد السلام قال فيه :
مولاتنا يا غلام مبتكره
فباكر الكأس لي بلا نظره [ 1 ]
غدت على اللهو والمجون ، على
أن الفتاة الحييّة الخفره [ 2 ]
لحبّها - لا عدمتها - حرق
مطويّة في الحشا ومنتشره [ 3 ]
ما ذقت منها سوى مقبّلها
وضمّ تلك الفروع منحدره [ 4 ]
وانتهرتني فمتّ من فرق
يا حسنها في الرّضا ومنتهره [ 5 ] !
/ ثم انثنت سورة الخمار بنا
خلال تلك الغدائر الخمرة [ 6 ]
وليلة أشرفت بكلكلها
عليّ كالطَّيسان معتجره [ 7 ]
فتقت ديجورها إلى قمر
أثوابه بالعفاف مستتره [ 8 ]
عج عبرات المدام نحوي من
عشر وعشرين واثنتي عشره [ 9 ]
قد ذكر الناس عن قيامهم
ذكرى بعقلي ما أصبحت نكره [ 10 ]
معرفتي بالصواب معرفة
غرّاء إمّا عرفتم النّكره [ 11 ]
يا عجبا من أبي الخبيث ومن
سروحه في البقائر الدّثره [ 12 ]
هامش
- واللعب ، ويقال إنها مولدة . قال ابن دريد : لا أحسبه عربيا .
[ 1 ] باكره : بكر إليه ، يريد : أسرع إليّ بالكأس . النظرة : التأخير في الأمر .
[ 2 ] غدت : في الأصول « عدت » وهو تصحيف ، الحيية : في الأصول « الخبيثة » وهو تحريف . الخفرة : وصف من الخفر بالتحريك وهو شدّة الحياء .
[ 3 ] في ب ، س : « يحبها لاعج منها وبي حرق » وهو تحريف . وفي ج : « يحنها . . . خرق » .
[ 4 ] الفروع : جمع فرع ، وهو الشعر التام .
[ 5 ] انتهره ونهره : زجره . وفي الأصول « وابتهرتني » « ومبهّرة » ؛ وهو تصحيف ، والصواب بالنون لأنه في مقابله « الرضا » . والفرق :
الخوف والفزع .
[ 6 ] انثنت ، في الأصول « انتبت » وهو تصحيف . سورة الخمر : حدتها . وخمار الخمر : ما أصاب الشارب من ألمها وصداعها وأذاها .
الغدائر : جمع غديرة ، وهي الخصلة من الشعر . الخمر بالتحريك : كل ما واراك من شجر وغيره . ومكان خمر ( بفتح فكسر ) : كثير الخمر ( بالتحريك ) . والغدائر الخمرة على التشبيه بذلك .
[ 7 ] الكلكل : الصدر . وفي ب ، س : « بعد كلكلها » وهو خطأ . الطيلسان : كساء من أكسية العجم أسود ، فارسي معرب . والاعتجار :
ولبسة كالالتحاف .
[ 8 ] الديجور : الظلام .
[ 9 ] عاجه يعوجه : أماله وعطفه ، وأراد بعبرات المدام ما يصب منها في الكأس . وفي الأصول « فحوي » وهو تحريف .
[ 10 ] قيامهم : أي بعثهم يوم القيامة . نكرة : اسم من الإنكار كنفقة من الإنفاق ، بمعنى اسم المفعول أي منكرة . وفي ب وس « نفرة » وفي ج « طفرة » وأراه تحريفا .
[ 11 ] غراء : معروفة مشهورة . إما : أصله إن ما ، وما زائدة بعد إن .
[ 12 ] « من أبي الخبيث » يريد « من أبي الطيب » قلب كنيته إلى الضد تهكما به وزراية عليه . وفي الأصول « سروجه في البكائر » وهو