قوله في نعل خلق له
أخبرني عمّي قال : حدّثنا ابن مهرويه قال : حدّثني الحسن بن أبي السريّ قال :
مرّ ابن يسير بأبي عثمان المازنيّ فجلس إليه ساعة ، فرأى من في مجلسه يتعجّبون من نعل كانت في رجله خلق [ 1 ] وسخة مقطَّعة ، فأخذ ورقة وكتب فيها :
كم أرى ذا تعجّب من نعالي
ورضائي منها بلبس البوالي
كلّ جرداء قد تكتفيها
من أقطارها بسود النّقال [ 2 ]
لا تداني ، وليس تشبه في الخل
قة إن أبرزت ، نعال الموالي
/ من يغال من الرجال بنعل
فسواي إذا بهنّ يغالي [ 3 ]
لو حذاهنّ للجمال فإنّي
في سواهنّ زينتي وجمالي [ 4 ]
في إخائي وفي وفائي ورأيي
ولساني ومنطقي وفعالي [ 5 ]
ما وقاني الحفا وبلَّغني الحا
جة منها فإنني لا أبالي
قوله وقد أخذ من قثم بن جعفر ألواح آبنوس بعد أن أسكره
أخبرني عمّي قال : حدّثنا ابن مهرويه قال : حدّثني عبد اللَّه [ 6 ] بن محمّد بن يسير قال :
دعا قثم بن جعفر بن سليمان أبي [ 7 ] فشرب عنده ، فلما [ سكر ] [ 8 ] سرق منه ألواح آبنوس كانت تكون في كمّه ، فقال في ذلك :
عين بكَّي بعبرة تسفاح
وأقيمي مآتم الألواح [ 9 ]
أوحشت حجزتي وردناي منها
في بكوري وعند كلّ رواح [ 10 ]
هامش
[ 1 ] في الأصول « خلقة » ؛ وهو تحريف . جاء في « لسان العرب » : « شيء خلق : بال ، الذكر والأنثى فيه سواء ؛ لأنه في الأصل مصدر الأخلق وهو الأملس . يقال : ثوب خلق ، وملحفة خلق ، ودار خلق ، ويقال : جبة خلق بغير هاء ، ولا يجوز : جبة خلقة . قال اللحياني : قال الكسائي : لم نسمعهم قالوا : خلقة في شيء من الكلام » .
[ 2 ] هكذا ورد البيت في الأصول ! !
[ 3 ] في الأصول « يغالي » وهو فعل الشرط ، وحذف الياء لا يخل بالوزن ، وفيه كف كما في أوّل الشطر الثاني .
[ 4 ] في الأصول « حداهن » تصحيف . وحذا النعل : قدّرها وقطعها . يريد : لو فصلهن واقتناهن للتجمل والزينة .
[ 5 ] في الأصول « في إخاء وفي وفاء » والفعال : اسم الفعل الحسن ، والكرم .
[ 6 ] في الأصول « محمّد بن عبد اللَّه بن بشير » .
[ 7 ] في الأصول « إليّ » تحريف .
[ 8 ] تكملة يقتضيها السياق .
[ 9 ] في الأصول « عين بلى » . . . « مآتم الأنواح » وهو تحريف .
[ 10 ] ورد هذا البيت في ب ، س هكذا :أوحشت حجرتي وردّ أناتي
منها في بكور وعنه كل رواحوكله تحريف . وفي ج بأقل من هذا التحريف . وقد صححته كما ترى . والحجزة : معقد الإزار . والردن : أصل الكم .