وللنّقرى قوم فلو كنت منهم
دعيت ولكن دوني الباب مغلق [ 1 ]
/ أبا عمر خلَّفت خلفك حاجتي
وحاجة غيري بين عينيك تبرق
وما زلت أستأنيك حتى حسرتني
بوعد كجاري الآل يخفى ويخفق [ 2 ]
قال : فغضب حمّاد وأنشد نافعا الشّعر ، فمنعه من « صلة » [ 3 ] بشّار ، فقال بشّار :
أبا عمر ما في طلابيك حاجة
ولا في الَّذي منّيتنا ثمّ أصحرا
وعدت فلم تصدق وقلت غدا غدا
كما وعد الكمّون شربا مؤخّرا
قال : فكان ذلك السبب في التّهاجي بين بشّار وحمّاد .
كان من كبار الزنادقة
أخبرني أحمد بن عبيد اللَّه بن عمّار قال : حدّثني أبو إسحاق الطَّلحيّ قال : حدّثني أبو سهبل قال : حدّثني أبو نواس قال : كنت أتوهّم أن حمّاد عجرد إنما رمي بالزندقة لمجونه في شعره ، حتى حبست في حبس الزّنادقة ، فإذا حمّاد عجرد إمام من أئمّتهم ، وإذا له شعر مزاوج بيتين بيتين يقرؤن به في صلاتهم ، قال : وكان له صاحب يقال له حريث [ 4 ] على مذهبه ، وله يقول بشّار حين مات حمّاد عجرد على سبيل التعزية له :
بكى حريث فوقّره بتعزية
مات ابن نهيا وقد كانا شريكين
تفاوضا حين شابا في نسائهما
وحلَّلا كلّ شيء بين رجلين [ 5 ]
/ أمسى حريث بما سدّى له غيرا
كراكب اثنين يرجو قوّة اثنين [ 6 ]
حتى إذا أخذا في غير وجههما
تفرّقا وهوى بين الطَّريقين
يعني أنه كان يقول بقول الثّنويّة [ 7 ] في عبادة اثنين ، فتفرّقا وبقي بينهما حائرا ، قال : وفي حمّاد يقول بشّار أيضا وينسبه إلى أنّه ابن نهيا [ 8 ] :
يا بن نهيا رأس عليّ ثقيل
واحتمال الرؤوس خطب جليل
ادع غيري إلى عبادة الاثني
ن فإنّي بواحد مشغول
هامش
[ 1 ] في ب ، س « وللنقدي » وهو تحريف . يقال : دعاهم النقري ، أي دعوة خاصة ، وهو أن يدعو بعضا دون بعض ينقّر باسم الواحد بعد الواحد .
[ 2 ] استأني به : انتظر به ولم يعجله . حسره : كشفه . الآل : السراب ، وقيل : الآل هو الَّذي يكون ضحى كالماء بين السماء والأرض ، وأما السراب فهو الَّذي يكون نصف النهار لاطئا بالأرض كأنه ماء جار .
[ 3 ] هذه الكلمة ساقطة من الأصول ، وهي مثبتة في « مختار الأغاني » ص 415 .
[ 4 ] في ب ، س ، ج « حريب » وهو تصحيف ؛ والتصويب عن ط ، مط ، مب ، ها . وأراد هاهنا : حريث بن أبي الصلت الحنفي كما سيأتي بعد .
[ 5 ] التفاوض والمفاوضة : الاشتراك في كل شيء .
[ 6 ] كذا في ط ، مط ، ج ، مب . والَّذي في ب ، س « أسدى له عندا » وفي ها « غمرا » .
[ 7 ] الثنوية : فرقة يقولون باثنينية الإله ، أي إله الخير وإله الشر .
[ 8 ] كذا في ط ، مط ، مب ، ها . وهو يوافق ما ورد في « أمالي المرتضى » . والَّذي في ج ، ب ، س « نهبا » بالباء ؛ وهو تصحيف .